Lan Xang

Placering af Lan Xang Empire

Lan Xang (også Lan Sang eller Lan Chang; Pali : Sisattanakhanahut , Laotian ລ້ານ ຊ້າງ , [ lâːnsâːŋ ], Thai ล้าน ช้าง ( RTGS Lan Chang), kinesisk 萬象, 'million elefanter', vietnamesisk Vạn Tượng ) var et kongerige (eller en føderation afhængige fyrstedømmer ) i det nuværende Laos og det nordøstlige Thailand . Lan Xang blev grundlagt i 1354 af Fa Ngum . Hovedstaden var Luang Prabang indtil 1560 , derefter Vientiane . I 1707 opløste Lan Xang, og der opstod tre kongeriger: Luang Phrabang i nord, Vientiane i midten og Champasak i syd.

historie

grundlæggelse

Indflydelseszoner i Sydøstasien omkring 1400: Lan Xang i mørkegrøn.

En laotiske prins af Chiang Dong Chiang Thong Empire (Xieng Dhong Xieng Thong), som måtte forlade sit hjemland under reglen af Khmer og muligvis levede som gidsel i eksil i Angkor , gift en af Khmer prinsesser og forlod Angkor i 1349 Leder af en 10.000 mand stærk hær og erobret land i det nordlige Laos, som var organiseret i Müang ("provinser" eller "bystater"). Han udfordrede Chiang Dhong Chiang Thong fra sin far og ældre bror. I Vientiane , et af stedene for hans sejre, blev han kronet til konge af Lan Xang i juni 1354. Navnet er en hentydning til hans enorme krigsmaskine for tiden. Fa Ngum imperium strakte sig fra grænsen til Kina i nord til Sambor under strømfald af den Mekong nær Khong Island og fra grænsen til Vietnam til den vestlige bule af plateauet Khorat . Det dannede et af de største kongeriger i Sydøstasien. Kort tid senere genvundet Fa Ngum landet fra Khmeren og indledte restaureringen af ​​det laotiske imperium, som nu formelt blev kaldt Müang Sua og dannede det første rige, som den etniske Tai (Lao / Thai) med succes erobrede fra Khmeren.

Bagsiden af ​​det 16. århundrede Vat Xieng Thong i Luang Prabang (eksempel på den typiske arkitektur i Lan Xang)

Efter de første par begivenhedsrige år brød en religiøs konflikt ud mellem 1362 og 1368, som blev udløst af Fa Ngums lamaistiske orientering af buddhismen . Den traditionelle form for regionen var Theravada- buddhismen. Da dronningen døde i 1368, giftede Fa Ngum sig med en prinsesse af Ayutthaya-kongeriget, der syntes at have moderat indflydelse på begge sider. Hun var medvirkende til korrekt modtagelse af Phra Bang Buddha-billedet , som blev bragt til hovedstaden under en religiøs og kunstnerisk motiveret ekspedition. Denne figur blev senere et ikon for landet, og hovedstaden blev også opkaldt Luang Phrabang efter hende . Imidlertid fortsatte tvister, så i 1373 måtte Fa Ngum trække sig tilbage til Mueang Nan . Hans søn Oun Heuan overtog regeringstid og overtog endelig sin egen regering som kong Samsaenthai efter sin fars død i 1393 . De thailandske optegnelser registrerer Samsaenthai og alle dens efterfølgere som bifloder til kongeriget Ayutthaya .

Lan Xang var ikke en stat i europæisk forstand, men et løst netværk af indbyrdes afhængig Müang ("fyrstedømmer" eller "bystater"). Med sin etnisk forskelligartede befolkning varede den yderligere 300 år og udvidede endda kortvarigt i endnu større grad mod nordvest. Lan Xang var i stand til at forblive uafhængig i lang tid, også på grund af komplekse vasale forhold til sine naboer ( mandalamodel ). Forsøg på invasion af vietnamesere (1478/79) og siamesere (1536) mislykkedes.

Storhedstid

Indflydelseszoner omkring 1540: Lan Xang i rødt

Kong Sai Setthathirath I styrede Lan Xang fra 1548 til 1571 og betragtes som en af ​​de vigtigste herskere i sin historie. Hans mor Yot Kham Tip var en prinsesse fra nabolandet Lan Na i det, der nu er det nordlige Thailand. Efter at hans bedstefar, kongen af ​​Lan Na, døde uden en søn i 1545, blev Setthathirath først valgt til konge af Lan Na. To år senere steg han også op på tronen i Lan Xang, som midlertidigt forbandt de to kongeriger i personlig forening. Han fik også bragt den meget ærede Emerald Buddha fra Chiang Mai til Luang Prabang, før han blev afsat i Lan Na i 1551.

Setthathirath hævdede ligesom kongen af ​​Ayutthaya, Maha Chakkraphat og Pegu (Burma), Bayinnaung , at være Chakravartin , det vil sige den universelle hersker i den buddhistiske verden. Imidlertid viste den burmesiske hersker Bayinnaung sig at være den mest tilbøjelige til faktisk at håndhæve dette krav. Inden for få år udvidede han sin indflydelsessfære enormt ved hjælp af enorme hære. I 1558 tog han nabo Lan Lan. Under indflydelse af denne burmesiske trussel flyttede Setthathirath hovedstaden fra Luang Prabang til Vientiane i 1560, som var længere væk fra den burmesiske indflydelsessfære og også havde flere indbyggere, bedre handelsmuligheder og et frugtbart miljø. Emerald Buddha vandrede med dem, mens landets mest ærede Buddha-billede, Phra Bang, forblev i Luang Prabang, som fortsatte med at fungere som Lan Xangs vigtigste religiøse centrum. I den efterfølgende periode blev der bygget vigtige religiøse bygninger i Vientiane, herunder Ho Prakeo (Emerald Buddha Temple) og Pha That Luang , dagens laotiske nationale symbol .

Imidlertid erobrede Bayinnaungs tropper også Luang Prabang og Vientiane i 1565. Imidlertid var Setthathirath i stand til at forblive på tronen. Som fra andre stater underlagt Burma blev medlemmer af adelen Lan Xang, herunder Setthathiraths yngre bror og "vicekonge" ( Uparat ) såvel som hans dronninger og medhustruer deporteret til Pegu som "gidsler". Setthathirath forsøgte gentagne gange at ryste den burmesiske overherredømme af og bruge guerrillametoder til at modstå besættelsesmagten. I 1568–70 og 1572–74 blev uafhængigheden effektivt genoprettet, men så blev Lan Xang igen udsat for hinanden af ​​Briman-straffeekspeditioner. Setthathirath forsvandt sporløst i 1571, hvorefter Lan Xang bukkede under for tronen. I løbet af de næste 20 år skiftede fire mænd på tronen, nogle blev fjernet og genindført flere gange. Kong Bayinnaung af Burma døde i 1581, hans søn Nandabayin mistede kontrollen med Lan Xang i 1590'erne, og Lan Xang blev permanent uafhængig igen.

Lan Xang havde kun en virkelig stabil regering igen under kong Sulinyavongsa , som ifølge forskellige kilder kom til tronen i 1633 eller 1637. Hans regeringstid betragtes som den "gyldne tidsalder" for Lan Xang. I modsætning til Setthathiraths regeringstid var denne periode ikke præget af væbnede konflikter, men en periode med fred, økonomisk og kulturel velstand.

Forfald og arv

Efterfølgerstater i Lan Xang (omkring 1750)

Efter Sulinyavongsas død omkring 1694 brød konflikter om tronen ud igen, og imperiet faldt gradvist fra hinanden. Det blev endelig opløst i 1707 efter mægling af den siamesiske konge Phrachao Suea og blev opdelt i to dele: Luang Phrabang og Vientiane . I 1713 erklærede den sydlige del af imperiet endelig sin uafhængighed og dannede kongeriget Champasak . I 1779 blev alle tre stater vasal fyrstedømmer i Siam.

I laotisk historiografi behandles Lan Xang ofte som forløberen for dagens Laos eller endda sidestilles med den. Dette ledsages af lejlighedsvise irredentistiske krav om "tilbagevenden" af de "tabte laotiske territorier" i det nuværende Thailand. Dette er dog historisk forkert. I det præmoderne Sydøstasien var der ingen nationalstater. Grænser blev bestemt af feudal magt og personlige afhængighedsforhold og var i mange tilfælde ikke præcist defineret. Magtområder overlappede, lokale fyrstedømmer kunne hylde flere overherrer på samme tid. Etnisk tilknytning eller national identitet spillede næppe en rolle.

Se også

Individuelle beviser

  1. ^ Martin Stuart Fox: Modstridende opfattelser af staten. Siam, Frankrig og Vietnam i slutningen af ​​det nittende århundrede. (PDF; 301 kB) I: Journal of the Siam Society , bind 82, del 2, 1994, s. 135-144.
  2. ^ A b Oliver Tappe: Historie, nationopbygning og legitimeringspolitik i Laos. Lit Verlag, Berlin / Münster 2008, s.118.
  3. Iver Oliver Tappe: Historie, nationopbygning og legitimationspolitik i Laos. Lit Verlag, Berlin / Münster 2008, s.119.
  4. S Peter Simms, Sanda Simms: Laos kongeriger. Seks hundrede års historie. Curzon Press, Richmond (Surrey) 2001, s.73.
  5. Iver Oliver Tappe: Historie, nationopbygning og legitimationspolitik i Laos. Lit Verlag, Berlin / Münster 2008, s. 119-120.
  6. S Peter Simms, Sanda Simms: Laos kongeriger. Seks hundrede års historie. Curzon Press, Richmond (Surrey) 2001, s.77.
  7. S Peter Simms, Sanda Simms: Laos kongeriger. Seks hundrede års historie. Curzon Press, Richmond (Surrey) 2001, s. 88-89.
  8. S Peter Simms, Sanda Simms: Laos kongeriger. Seks hundrede års historie. Curzon Press, Richmond (Surrey) 2001, s.94.
  9. Iver Oliver Tappe: Historie, nationopbygning og legitimationspolitik i Laos. Lit Verlag, Berlin / Münster 2008, s. 118-119.
  10. ^ Volker Grabowsky: Isan op til sin integration i den siamesiske stat. I: Regioner og national integration i Thailand 1892–1992. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1995, s. 125.
  11. ^ Martin Stuart-Fox: Historiografi, magt og identitet. Historie og politisk legitimering i Laos. I: Contesting Visions of the Lao Past. Lao Historiography at the Crossroads. NIAS Press, København 2003, s. 82 ff.

litteratur

  • Volker Grabowsky : Buddhisme, magt og politisk orden i pre-tyvende århundrede Laos. I: Buddhisme, magt og politisk orden. Routledge, 2007, s. 121-141.
  • Sarassawadee Ongsakul: Lan Na's historie . Chiang Mai: Silkworm Books 2005. ISBN 974-9575-84-9 .
  • Peter Simms, Sanda Simms: Laos kongeriger. Seks hundrede års historie. Curzon Press, Richmond 1999.
  • Martin Stuart-Fox : Lao-kongeriget Lan Xang. Stig og fald. White Lotus, 1998.