Katolsk miljø
Katolsk miljø er et udtryk, der bruges i moderne historie. Han henviser primært til perioden fra det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Det er især vigtigt inden for historisk valgforskning og (historisk) efterforskning af politisk kultur . Udtrykket blev introduceret i den tyske diskussion i forbindelse med kulturhistorisk forskning i 1960'erne af Mario Rainer Lepsius , men fik kun betydning i 1980 / 90'erne med inddragelse af kulturhistoriske tilgange i den sociale og samfundsmæssige historie.
Katolsk miljø i Tyskland
Ikke mindst for at undersøge det katolske samfund har begrebet miljø udviklet sig til et af de centrale sociale og kulturhistoriske analyseinstrumenter i de senere år og har på en bestemt måde erstattet et økonomisk snævert begreb om interesser og klasse. I stedet for lineære forklarende mønstre for sociale processer langs socioøkonomiske determinismer var der en sociokulturel omformning af socioøkonomiske, regionale, kirkesamfund og andre dispositioner.
Det katolske miljø var først og fremmest primært lokalt, parochialt og orienteret mod sognet. Den centrale bindende kraft var den tro, der blev formidlet af præsterne, støttet og konsolideret i ritualiseringen af hverdagens verden. Dette omfattede regelmæssigt at deltage i gudstjenester, deltage i de "populære missioner", der finder sted fra tid til anden, deltage i processioner, pilgrimsrejser og andre fromhedsøvelser.
Imidlertid bør det "katolske miljø" som et historisk udtryk ikke forveksles med udtrykket katolsk betegnelse, selvom forholdene naturligvis er store.
Miljødannelsen var ikke mindst et resultat af primært politiske processer i tysk indenrigspolitik. Oprindeligt protestantiske Preussen havde for eksempel det vanskeligt at integrere indbyggerne i de katolske områder i de nye vestlige provinser Rheinland og Westfalen , fordi Preussens statskirkekrav var i konflikt med det katolske selvbillede. Et af de første klimakser i konflikten mellem kirke og stat var den såkaldte uro i Köln i 1830'erne . Kun statsforfølgelsen, som allerede havde ramt demokrater, socialister og katolikker siden for marts og nåede sit højdepunkt i Kulturkampf og i de socialistiske love, førte til de stærke solidaritetseffekter, der forblev effektive i lang tid på trods af intern heterogenitet. De tyske katolikker oplevede begyndelsen af det tyske rige som en statsstruktur, der ugunstigt stillede og diskriminerede dem og tilsidesatte deres kirkes "legitime interesser". Kampen med den protestantiske stat blev det vigtigste grundlag for dannelsen af det katolske miljøs interesser.
Efter afslutningen af Kulturkampf aftog den indre sammenhæng gradvist i 1890'erne. Mens det katolske miljø stadig syntes samlet udefra - især over for det "gudløse" socialdemokrati, fandt der spændte processer af differentiering sted indeni. I processen opstod der visse strømme, dels langs sociale fejllinjer, som over tid blev mere og mere vægtige. Der var en byborgerlig fløj, en populistisk fløj bestående primært af små landmænd og håndværkere, en konservativ (stor) agrar-aristokratisk fløj og en stadig stærkere arbejderfløj.
I industriområderne og de store byer var de hovedsageligt religiøst formidlede miljøforbindelser snart ikke længere tilstrækkelige til at integrere indvandrerarbejdere i det lokale miljø. Især inden for disse områder udviklede sig et ”udsat” foreningsmiljø. Disse omfattede for eksempel Volksverein for det katolske Tyskland , de katolske arbejderforeninger og på trods af deres interdenominationalisme også de kristne fagforeninger . Der var også foreninger for unge, kvinder og mange andre grupper. På universitetsniveau dannedes som en modvægt til det slående korps og broderskab flere og flere ikke-slå katolske studenterforeninger , nemlig CV og KV . Rækkevidden for klubberne og foreningerne sammen med de traditionelle bønefællesskaber og lignende grupperinger var i sidste ende så tæt, at man med rette taler om en organisation fra vugge til grav .
Ikke desto mindre begyndte miljøets bindende kraft gradvist at aftage i det 20. århundrede. Især den omfattende eliminering og harmonisering af de katolske klubber og foreninger, der nu var enormt vigtige for miljøet under nationalsocialisme, svækkede miljøets bindende kraft til tider enormt, da de nationalsocialistiske herskere forsøgte med stort pres at begrænse indflydelsen på den katolske kirke så vidt muligt til det religiøse område. Efter krigens afslutning oplevede det katolske miljø imidlertid en fase af genopretning, den bindende styrke steg og foreningerne blomstrede igen. Sidst men ikke mindst var de forfærdelige oplevelser af krig og diktatur udløseren til denne tendens tilbage til kirke og religiøsitet som et modbillede til nazismen, der blev opfattet som "gudløs", men også til kommunisme på baggrund af den nærliggende kolde. Krig.
Med 1960'erne og den internationale omvæltning, der begyndte med samfundet som helhed, faldt integrationen af det katolske miljø også mærkbart. Årsagerne var den langsigtede sekulariseringsproces og den generelle tendens mod individualisering, der, drevet af stigende økonomisk magt, manifesterede sig i nye muligheder for fritids- og forbrugsvarer samt nye medier, og som var diametralt modsat kollektivet miljøets struktur. Virkningerne af Andet Vatikankoncil bidrog også til den gradvise opløsning af miljøet. Den langsigtede afstemningsadfærd i katolske regioner viser imidlertid, hvor stærk indflydelsen det katolske miljø har, selv i dag.
litteratur
Miljøkoncept
- Arbejdsgruppe for nutidig kirkelig historie: Det katolske miljø som forskningsopgave ; i: Westfälische Forschungen 43 (1993); Pp. 588-654.
- Michael Klöcker: Det katolske miljø. Grundlæggende overvejelser - især med hensyn til det tyske imperium i 1871 ; i: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 44 (1992), s. 241-262
- Michael Klöcker: Det katolske miljø som et historisk forskningsperspektiv - med særlig hensyntagen til Rheinland (Konklusion 2010) ; i: Michael Klöcker: Religions and Catholicism, Education and History Didactics, Labour Movement - Selected Essays, Frankfurt am Main 2011, s. 477–495
- M. Rainer Lepsius: Partisystem og social struktur: Om problemet med demokratisering af det tyske samfund ; i: Gerhard A. Ritter (red.): tyske partier før 1918 ; Köln, 1973; Pp. 56-80
- Antonius Liedhegener: Market Society and Milieu. Katolikker og katolske regioner i den økonomiske udvikling i det tyske imperium 1895–1914 ; i: Historisches Jahrbuch 113 (1993), bind 1. halvdel; Pp. 283-354
- Karl-Egon Lönne: Forskning i katolicismen ; i: GG 1/2000; Pp. 128-170
- Wilfried Loth : Integration og erosion: Ændringer i det katolske miljø i Tyskland ; i: Wilfried Loth (red.): tysk katolicisme i overgang til modernitet ; Valør og samfund, 3; Stuttgart, Berlin, Köln 1991; Pp. 266-281
- Medien-Dienst GmbH: "Religiøse og kirkelige orienteringer i Sinus-Milieus 2005": Milieu Handbuch ; München: MDG, 2005
- Carsten Wippermann og Marc Calmbach: Livsverdener for katolske unge og unge voksne. Grundlæggende orientering, kommunisering, engagement, holdning til religion / kirke på baggrund af Sinus-Milieus 2007. Heidelberg: Sinus Sociovision 2007.
Prøveundersøgelser
- Linus Hauser: Kapelvogne og Guds køretøjer. Milieu katolske oplevelser i: Bäumer, F. - J. / Hampel, A. / Hauser, L. / Prostmeier, F. (red.), Europassion. Kirke - konflikter - menneskerettigheder, Bad Schussenried 2006, 195-221
- Michael Hirschfeld: Katolsk miljø og fordrevne personer. En casestudie med eksemplet fra Oldenburger Land 1945–1965 . Afhandling. Köln / Weimar / Wien 2002. 620 s.
- Doris Kaufmann : katolsk miljø i Münster 1928–1933. Politiske handlingsformer og kønsspecifikke adfærdsmæssige rum ; Düsseldorfs skrifter om statens moderne historie og historien om Nordrhein-Westfalen, 14; Düsseldorf 1984
- Arnold Klein: katolsk miljø og nationalsocialisme. Distriktet Olpe 1933–1939 ; 1995
- Hans-Jürgen Smula: Milieus og fester. En regional analyse af den indbyrdes afhængighed af politiske og sociale miljøer, partisystem og afstemningsadfærd ved hjælp af eksemplet fra Lüdinghausen-distriktet fra 1919 til 1933 ; Münster 1987
- Maria Anna Zumholz: Populær fromhed og det katolske miljø - marianer i Heede 1937–1940 inden for spændingsfeltet mellem folkelig fromhed, det nationalsocialistiske regime og kirkehierarkiet ; Skrifter fra Institut for Historie og Historisk Forskning, 12; Cloppenburg 2004 (udvikling og udvikling af det katolske miljø i Emsland)
- Maria Anna Zumholz: Tilpasning - Nægtelse - Modstand? Katolsk miljø i Emsland 1933–1945 ; i: Emsländische Geschichte , bind 13; Haselünne 2006; Pp. 22-104