Jødisk sekularisme

Udtrykket jødisk sekularisme forstås som en jødisk holdning, hvor jøder accepterer specifikke jødiske værdier, men afviser jødedommen som en religion. De mennesker, der er tildelt jødisk sekularisme, beskriver derfor sig selv som ikke-religiøse, men identificerer sig etnisk , etisk , kulturelt eller politisk som jøder. Sekulære jøder ser sig selv som en integreret del af det jødiske folk og deres historie og kultur. En central idé er overbevisningen om, at mennesker har indflydelse på verdensbegivenheder, og at en retfærdig verden ifølge profeterne ikke kan opnås uden menneskelig handling. Livet drejer sig derfor om menneskelig aktivitet og idealer, hvor handlinger er vigtigere end ord.

udvikling

Oprindelse

Ifølge Saul L. Goodman opstår dette som et forsøg "på at kombinere de fremherskende ideer fra den moderne vestlige kultur med den historiske arv fra jødedommen".

Allerede i renæssancen og oplysningen vendte jøder sig væk fra de religiøse aspekter af traditionel jødedom, men uden fuldt ud at assimilere sig i andre samfund eller praktisere en anden religion. Baruch de Spinoza betragtes som en af ​​de første kendte repræsentanter for jødisk sekularisme; senere Haskala var af stor betydning for dens udvikling. Idéen opstod, at jødisk identitet ikke var baseret på religion alene. Den Maskilim stræbte efter en adskillelse af religion og stat og en stærkere identifikation med de (Kristelige) flertal samfund.

Strømme

Den sekulære overbevisning om, at opfyldelsen af ​​jødiske idealer kun kan opnås ved hjælp af menneskelig handling og ikke kun gennem guddommelig indgriben, afspejles i zionismen : Det jødiske hjemland skal bekæmpes aktivt i modsætning til den strengt ortodokse opfattelse, at dette kun kan opnås gennem Messias ' tilbagevenden, der skal opnås. Spørgsmålet rejst ved sekularisering af hvad, bortset fra eller i stedet for religion, der er det forenende element i det jødiske folk i diasporaen , blev besvaret af zionismen med ideen om en jødisk nation.

En anden tendens var nationalismens diaspora (jf. Jødisk autonomisme ) som repræsenteret af General Jewish Workers 'Union . Den jødiske arbejderklasses liv skal organiseres omkring jødisk kultur.

I USA, på den anden side, havde jødiske samfund (af forskellige årsager) oftest tendens til kulturel assimilering. Dette ændredes med massiv jødisk indvandring i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvorigennem jiddisch oplevede et opsving som et element af identifikation, og adskillige politiske, kulturelle og sociale jødiske organisationer blev dannet.

Vigtige repræsentanter

• Politikere: Achad Ha'am , Simon Dubnow , Chaim Schitlowsky
• Litteratur: Micha Josef Berdyczewski , Chaim Nachman Bialik , Josef Chaim Brenner

Se også

• Humanistisk jødedom

litteratur

• David Biale: Ikke i himlen. Traditionen med jødisk verdslig tanke . Princeton University Press, Princeton 2011, ISBN 978-0-691-14723-9 .
• Saul Goodman: De verdslige jøderes tro. Ktav, New York 1976.
• Heinrich Chaim Olmer: “Hvem er en jøde?” Et bidrag til diskussionen om at sikre det jødiske samfunds fremtid. Ergon-Verlag, Würzburg 2010, ISBN 978-3-89913-821-4 .

Individuelle beviser

1. ^ Jacob Neusner : En introduktion til jødedommen. En lærebog og læser. Westminster John Knox Press, Louisville, Ky. 1991, ISBN 0-664-25348-2 , s. 406.
2. ↑ Phyllis G. Jestice (red.): Verdens hellige folk. Et tværkulturelt encyklopædi. ABC-CLIO, 2004, s.454.
3. ^ ^{A b} Paul G. Shane: Filosofiske rødder i sekulær jødedom. I: Philadelphia Jewish Voice. Nr. 18, 12/2006.
4. ↑ Saul L. Goodman: De verdslige jøderes tro. Ktav, New York 1976. Baseret på: Paul G. Shane: Philosophical Roots of Secular Judaism . I: Philadelphia Jewish Voice. Nr. 18, 12/2006.
5. ↑ ^{a b c d} Seth Kulick: Udviklingen af ​​sekulær jødedom. I: Humanisten. Bånd. 53, nr. 2, 1993.