Jødisk krig

Romersk lejr nær Masada

Den store jødiske krig mod romerne begyndte i Judæa i 66 e.Kr. , udløst af statlig og religiøs undertrykkelse, og blev besluttet i 70 med erobringen af ​​Jerusalem og ødelæggelsen af templet i Jerusalem . Krigen blev først endeligt afsluttet i 73/74 med faldet af Masada . Det var den første af de tre store jødiske oprør mod romerne i det 1. og 2. århundrede. Den anden var Diaspora- oprøret ved 116, den tredje Bar Kochba-oprøret 132-135.

Værket Jødisk krig af Flavius ​​Josephus , der var involveret i begivenhederne som medlem af den præstelige adel i Jerusalem, jødisk militærleder i Galilæa og befriede vespasere , er den vigtigste kilde .

Judæa under romersk administration

Villaer i det præstelige aristokrati i Jerusalem i det herodiske kvarter

Siden år 6 e.Kr. Judæa var vedlagt provinsen Syrien og blev administreret af ridderlige præfekter (eller siden Claudius : prokuratorer ) som en slags underordnet. Det er rigtigt, at præfekten først var i begyndelsen af ​​hans embedskarriere og var underlagt Syriens guvernør, som allerede havde afsluttet det som konsulat; men guvernøren boede langt væk i Antiochia ved Orontes . Det gav præfekten et stort personligt ansvar. Han havde sin officielle bopæl i Caesarea Maritima . Han var ansvarlig for administrationen, udøvede højeste juridiske myndighed og havde kommandoen over de hjælpetropper, der var stationeret i provinsen ; han havde ingen permanent legion til rådighed. De provinsielle jødiske beboere var undtaget fra militærtjeneste. Garnisonerne var i Cæsarea, Jerusalem , Samaria / Sebaste , Kypros (nær Jeriko), Macharus , i Jisreel-sletten og i Ascalon . Skatter og told blev opkrævet fra skattebønder, en anden kilde til romersk indkomst var indtægterne fra de kongelige godser, især balsamplantagerne nær Jeriko og En Gedi . Den lokale elite (tempelaristokratiet ledet af ypperstepræsten) havde begrænset intern autonomi, og da deres privilegier og økonomiske interesser blev bevaret, havde de en positiv holdning til den romerske stat.

Ifølge Josephus opstod den zealotiske bevægelse omkring samme tid som Judæa blev omdannet til en romersk provins. Josephus omtalte normalt disse jødiske modstandskæmpere som λησταί lēstai (latinske latroner , hebraiske listim ) "røvere, banditter". Dermed vedtog han det romerske perspektiv, som ikke skelnede mellem kriminalitet og politisk modstand. Selvom navnet på disse krigere var zēlōtai (hebraisk qana'im ) "nidkær". Deres frihedsbegreb var baseret på deres tro på guden YHWHs konge , og konsekvensen af ​​dette var afvisning af det romerske skattesystem.

I år 26 var der alvorlig uro, da Pontius Pilatus beordrede sine tropper til at bringe deres standarder ind i Jerusalem . Blandt andet blev kejseren afbildet på den. Som en overtrædelse af billedforbuddet var visning af billederne af kejseren stødende for den jødiske befolkning. Josephus skriver også, at Pilatus fik standarderne bragt ind i byen om natten: han var opmærksom på problemet og forsøgte at kombinere "hvad der var nødvendigt for Rom med hvad der skulle undgås af jøder." Da han indså, at denne løsning ikke var acceptabel. og der ville være massiv modstand, beordrede han, at standarderne skulle returneres til Cæsarea.

Da Caligula udstedte ordren om at opføre sin statue i Jerusalem-templet , lykkedes det den syriske guvernør Publius Petronius at forsinke dette med en forsinkende taktik. Mordet på Caligula i januar 41 forhindrede gennemførelsen af ​​den kejserlige plan, som på det tidspunkt sandsynligvis ville have været årsag til krig.

Et mest positivt intermezzo var Agrippa I , der regerede fra 41 til 44 som en romersk klientkonge over det område, der engang havde været hans bedstefar Herodes kongerige . Indenlandsk forfremmede han traditionel jødisk fromhed, hvilket også styrkede det nationale element. Uden for hans rige optrådte han som en promotor for græsk kultur.

Efter Agrippas pludselige død kom det meste af Palæstina igen under direkte romersk administration. Fra nu af forværredes den indenrigspolitiske situation mere og mere indtil krigsudbruddet. Prokuratorerne udnyttede provinsen økonomisk og intensiverede beboernes indignation gennem provokationer. I det mindste er det, hvad Josephus portrætterede.

Ved 45- tallet samlede en bestemt Thaddäus en stor skare ved Jordan og meddelte, at han kunne dele vandet som en anden Moses . Prokuratoren Cuspius Fadus fik mængden spredt med magt og Blæksprutte fanget og halshugget. Under Tiberius Iulius Alexander (46-48) led provinsen hungersnød, hvilket betød en katastrofe for befolkningen i landdistrikterne og drev deres politiske radikalisering. Embedstid Ventidius Cumanus (48-52) blev præget af flere sammenstød mellem jøder og romere. Den mest alvorlige hændelse var mordet på en jødisk pilgrim til Jerusalem af samaritanerne . Da Cumanus forblev inaktiv, plyndrede grupper af nidkærere samaritanske landsbyer og myrdede indbyggerne. Cumanus var i stand til at nedlægge dette oprør relativt hurtigt, men Zealot-grupper (Josephus: "røvere") havde nu infiltration i hele landet og blev ikke meget forhindret i deres handlinger.

Under procuratoren Marcus Antonius Felix (52-60) blev provinsen mere og mere ude af kontrol. Selvom ivrig leder El'azar ben Dinai blev fanget og sendt til Rom, ændrede iverne deres taktik: de flyttede deres aktiviteter til byerne og især til Jerusalem. Her myrdede de deres ofre med korte dolke, som de bar med sig skjult i deres tøj og forsvandt derefter ind i mængden. På vegne af prokuratoren myrdede disse såkaldte sicariere ypperstepræsten Jonathan; Felix undgik sig ikke at bruge denne terrorgruppe til sine egne formål. Familierne til det præstelige aristokrati skaffede sig private militser til deres beskyttelse, som kæmpede med hinanden. Da situationen blev mere og mere kaotisk, dukkede entusiastiske profeter og mirakelarbejdere op; den mest kendte var den såkaldte "egyptiske", som også er nævnt i Det Nye Testamente (Apg 21:38). Prokurator Porcius Festus var kun kort mandat. Det blev nu klart, at der var dybe kontraster mellem den præstelige adel og den herodiske kongefamilie ; sidstnævnte blev betragtet som romernes partisaner, og denne konstellation gjorde det muligt for medlemmer af det præste aristokrati at skifte til Zealot-lejren under krigen. Lucceius Albinus trak sig endelig tilbage som prokurator (62–64) og lod zealotterne få deres vej.

Krigsforløb

Kontrol over Jerusalem

Sølvsikel. Inskriptionen i det gamle hebraiske skrift begynder nederst til højre: שקל ישראל "Israels shekel". Datoen over kalken: bogstavet א Alef, læst som et tal: (år) 1 ( Bode-Museum )

På grund af det politiske kaos blev den økonomiske situation også mere og mere usikker. Sandsynligvis for at kompensere for de stadigt faldende skatteindtægter lod prokuratoren Gessius Florus plyndre templets skatte i april / maj 66 . Werner Eck har mistanke om, at pengene skulle være et bidrag fra Judæa til genopbygningen af ​​Rom efter branden i 64 . Resultatet blev en åben folkelig opstand. Florus tog til Cæsarea. Han beskyldte den jødiske elite for at genoprette lov og orden i Jerusalem og efterlod en kohorte for at hjælpe dem. Den officielle pause med Rom var derefter ordren til tempelkaptajnen El'azar om at stoppe offeret for kejseren. Jerusalems "fredsparti" omkring ypperstepræsten Ananias ben Nedebaios bad Agrippa II om militær støtte. Han sendte 3.000 ryttere for midlertidigt at sikre den øvre by Jerusalem. Men efter hårde kampe måtte de trække sig tilbage til det fæstningslignende Herodes palads sammen med den romerske kohorte; der blev de belejrede af zealoterne. I mellemtiden har en gruppe af tilhængerne ledet af den havde Menahem taget fæstningen Masada i en flash. Menahem kom derefter ind i Jerusalem som en konge med sit følge. Han overtog kommandoen over belejringen af ​​Herodes palads. Agrippas tropper overgav sig og fik lov til at trække sig tilbage, men de romerske soldater, der var blevet lovet sikker opførsel, blev myrdet. Sammen med ypperstepræsten Ananias myrdede Menahems folk også lederen af ​​fredspartiet. El'azar, templets kaptajn, var i familie med ypperstepræsten og søgte hævn. Mens han besøgte templet, blev Menahem baghold af El'azars folk og myrdet. Nogle af hans tilhængere kæmpede sig vej til Masada og holdt fæstningen indtil krigens afslutning, men uden at påvirke den samlede forløb af krigen.

Organisering af modstand mod Rom

Guvernøren i Syrien, Gaius Cestius Gallus , forsøgte i september / oktober 66 at nedlægge oprøret ved hjælp af Legio XII Fulminata . Denne legion blev forstærket af en frigørelse af en anden legion (2000 mand), seks kohorter, to kavalerienheder, hjælpetropper og kontingenter af klientkonger. Denne hær dukkede op for Jerusalem, satte fyr på de nordlige, ubefæstede forstæder, forsøgte uden held at storme Tempelbjerget og trak sig derefter tilbage. På vej tilbage blev Gallus baghold af zealoterne nær Bet Horon og var kun i stand til at redde sig selv og kernen i sine tropper ved at efterlade meget krigsmateriale. Vigtigere end den militære succes var dens symbolske betydning for Zealot-partiet. Fra nu af var krigen mod Rom planlagt i Jerusalem, oprindeligt under ledelse af eliterne, så vidt de havde tilsluttet sig oprøret. Kommandører blev udnævnt til alle toparkierne (distrikterne) i provinsen for at organisere modstanden. En af disse militære ledere var Flavius ​​Josephus , som blev sendt til Galilæa. Som medlem af det præstelige aristokrati måtte han beskæftige sig med den radikale nidkær John af Gischala , der mistillid til ham og mistænkte ham for at søge en forhandlet fred med romerne.

Galilensk krigsteater

Gamla, i forgrunden den midlertidige mur med et rundt tårn bygget af zealoterne

Kejser Nero bestilte sin general Titus Flavius ​​Vespasianus (Vespasian) med undertrykkelse af oprøret i Judæa. I foråret 67 nærmede Vespasian sig oprørsområdet nordfra med Legio V Macedonica og Legio X Fretensis . Titus , hans søn, bragte Legio XV Apollinaris fra Egypten. Da dette var ankommet til havnen i Ptolemais , begyndte kampagnen i Galilæa. Omkring 60.000 soldater kæmpede på den romerske side: tre legioner, 23 kohorter, 6 kavalerienheder og hjælpetropper af venlige konger. Sepphoris anmodede om en romersk besættelse, så Vespasian kunne indtage en fordelagtig position i Galilæa uden kamp.

Josephus, som militærleder for oprørerne, ønskede at møde den romerske hær nær Garis (nær Sepphoris), men over for den romerske overlegenhed flygtede hans krigere. Han trak sig derfor tilbage til bjergfæstningen Jotapata , hvor han blev belejret og besejret af Vespasian i juni / juli 67. Josephus flyttede til den romerske lejr og blev krøniker. Efter Jotapatas fald overgav Tiberias sig uden kamp. Tarichaea ved Galilæasøen blev erobret, hvorpå zealotterne og deres familier flygtede til søen med alle tilgængelige både. Vespasian havde derefter bygget adskillige flåder, hvorpå hans soldater gik ud i jagt. De jødiske både havde ingen steder at lande, da romerne besatte hele banken. De var heller ikke op til legionærerne på deres flåder: ”De små, let piratbåde viste sig at være alt for svage.” Ifølge Josephus slap ingen af ​​den følgende slagtning ved at svømme, og bagefter var der mange rådnende lig og vrag på søbredden.

Byen Gamla lå på en stejl stenet spor i en kløft. Det var overfladisk i fredstid og blev hurtigt sikret med en mur med henblik på de fremadskridende legioner. De stejle skråninger mod kløften var en hindring for angriberne, men de skånede også legionærerne fra at bygge en belejringsmur: en flugt fra Gamla syntes næppe mulig. Massen af ​​pilehoveder og ballista-sten, der blev fundet, viser at Gamla ikke blev belejret, men taget under hård brand. Angriberne brød igennem på det svageste punkt i den midlertidige bymur. Ifølge Josephus begik de omkring 9.000 forsvarere kollektivt selvmord ved at kaste sig ned i kløften. Kenneth Atkinson finder det sandsynligt, at nogle forsvarere faldt fra topmødet i lyset af de invaderende legionærer, men et stort antal mennesker kunne ikke have begået selvmord på den måde. Selv i flere arkæologiske kampagner blev der kun fundet en menneskelig knogle. Josephus indikerer indirekte et andet resultat af kampene, når han skriver, at mange forsvarere klatrede ned ad den stejle skråning og undslap, hvilket romerne ikke havde troet muligt. De flygtede også gennem tunneler (der er ikke sådanne i Gamla, men der er i Jotapata).

Endelig overgav Gischala sig også til romerne, men zealotlederen Johannes af Gischala undslap med sine tilhængere til Jerusalem. I slutningen af ​​året var hele Galilæa under romersk kontrol. Seth Schwartz ser en fatal tendens i Johns manøvre: byen, storslået udviklet af Herodes, havde så meget prestige, at enhver, der ønskede at bekæmpe romerne, rejste til Jerusalem. Dette viser oprørernes militære og politiske svaghed i deres oprindelsesområder. Tusinder af militanter strømmede til Jerusalem, men det meste af provinsen faldt relativt let til romerne.

Kæmp om Jerusalem

Borgerkrig i byen

Mens Vespasian erobrede andre dele af landet i 67/68, var der udbrudt borgerkrig i Jerusalem. Johannes af Gischala havde taget magten der efter sin ankomst. Hans fraktion fratog præstedømmet og forsøgte at fornye ypperstepræstembetet. En simpel landdistrikter ved navn Phanni (Pinchas) blev valgt ved lodtrækning som den nye ypperstepræst . De moderate politikere mislykkedes i deres forsøg på at vælte John af Gischala; mange betalte for dette med deres liv. Johannes af Gischala var blevet den eneste hersker.

I løbet af året cirkulerede Vespasian mere og mere omkring Judæa og dets centrum Jerusalem. Da han hørte Neros død, suspenderede han imidlertid midlertidigt militære operationer fra juni 68 til maj / juni 69. Våbenhvilen blev brugt til oprørskampe fra oprørernes side: Simon bar Giora havde oprindeligt kæmpet på landet, i Idumea. Han blev støttet af små landmænd og frigjorte slaver. I håb om at han kunne vælte Johannes fra Gischala, lod Jerusalemitterne ham komme ind i byen. Men dette skabte et dødvande: Johns parti kontrollerede Tempelbjerget, Simons parti Øvre By. I maj / juni 69 greb Vespasian igen ind og erobrede resten af ​​provinsen bortset fra Jerusalem og tre fæstninger: Masada, Macharus og Herodion. Den 1. juli 69 proklamerede de egyptiske legioner den vespasianske kejser. Han tog til Alexandria og blev der indtil forsommeren 70 for at afvente den politiske udvikling i Rom. I mellemtiden fortsatte hans søn Titus kampagnen i Judæa.

Belejring og erobring

Rester af et hus i Jerusalems Øvre By, der brændte ud under den romerske erobring ( Burnt House )

Lige før Titus begyndte at belejre Jerusalem, var borgerkrigen i byen kommet ind i en ny fase. Simon bar Giora fortsatte med at kontrollere den øvre by og dele af den nedre by, Johannes af Gischala havde etableret sig på tempelområdet, men der havde fraktionen fra præsten El'azar ben Simon også bragt den indre gårdsplads under deres kontrol. Under påskefesten lod Johannes af Gischala myrde præsten El'azar. Omkring samme tid begyndte Titus at belejre byen. Han havde fire legioner til rådighed: ud over Legio V Macedonica , Legio X Fretensis og Legio XV Apollinaris , Legio XII Fulminata . Mens legionærerne begyndte at bygge belejringsmure, blev de to zealotledere, Johannes og Simon, enige om at sætte deres fjendtligheder på hold og planlægge Jerusalems forsvar sammen.

Titus angreb det svageste punkt i Jerusalem byfæstninger: den såkaldte tredje mur i den vestlige del af byen (nord for nutidens Jaffa-port ). I slutningen af ​​maj faldt den tredje mur og kort derefter den anden mur. Zealoterne forsvarede stadig templet med den nedre by og den befæstede øvre by. De lykkedes at underminere de første belejringsramper. Titus svarede ved at bygge en gardinvæg rundt i byen. Jerusalem skal sulte. Antonia Castle faldt også i slutningen af ​​juli .

Den 6. august var templet ude af stand til at bringe det daglige offer, og ved udgangen af ​​måneden invaderede legionerne templets grunde. Beslutningen om, hvordan man skulle håndtere templet, var ikke et principspørgsmål for den romerske militærledelse, men en belejringsteknisk: templet blev klassificeret som en fjendtlig fæstning. Det gik op i flammer og blev trukket, da kampene sluttede.

Den befæstede øvre by holdt stadig ud, men også dette blev taget i begyndelsen af ​​september. De fleste Jerusalemere blev myrdet, slaver eller deporteret for at arbejde i minen. Johannes von Gischala og Simon bar Giora samt nogle udvalgte fanger blev holdt for triumftog i Rom.

Sejrsfester

Iudaea capta- mønt Vespasians ( Sesterz ) præget i 71 : til venstre en bundet fange bag ham fangede våben. I midten en daddelpalme, under den til højre den sørgende Judæa

Titus tilbragte vinteren 70/71 med at spille gladiatorer og straffe overlevende fanger. I juni 71 vendte han tilbage til Rom som kejser . Sammen med sin far fejrede han den overdådige sejr over Judæa der. Titusbuen i Forum Romanum er en påmindelse om dette .

Faktisk svarede en sejroptog på grund af sejren i Judæa ikke de romerske skikke. Ingen udenlandsk fjende var blevet besejret, intet nyt territorium vandt for imperiet. Zealoterne havde også sidste fæstninger; krigen var ikke forbi. Men som usurpator var legitimering af magt meget vigtig for Vespasian. Triumfoptoget skulle vise hans kejserlige sejr.

Mønter til minde om sejren i Judæa dukkede op i alle metaller. De har mærker som Iudaea capta eller Iudaea devicta . Det mest berømte møntbillede viser den fængslede personificering af Judæa under en tropaion eller et palme. Iudaea capta-mønter blev også udstedt i Titus 'navn. Mindst en, måske flere triumfbuer blev rejst i Rom til ære for Vespasian. Arco di Camigliano på Iseum Campense kan identificeres som sådan med relativ sikkerhed ; Domitian renoverede det og integrerede det i den vestlige indgang til Isis-helligdommen efter bybranden i 80. Derudover havde Vespasian Templum Pacis med have og bibliotek bygget som et monument til sejr. De rituelle redskaber i Jerusalem-templet, der blev båret på triumfoptoget, blev deponeret her som krigsbytte. Endelig finansierede han Amphiteatrum Flavium ( Coliseum ) fra krigsbyttet og fuldførte således mindeslandskabet i centrum af Rom. Da Titus efterfulgte sin far, blev sejren i Judæa igen understreget propagandistisk, blandt andet gennem Josephus 'historiske arbejde. På den ene side blev Titus fejret som erobreren af ​​Jerusalem, på den anden side havde han bortset fra det ikke yderligere militære succeser. Senatet godkendte en triumfbue til Titus i 71, som blev bygget i Circus Maximus og ikke længere er bevaret. Da Domitian blev kejser, kunne han ikke henvise til egne militære præstationer og kompenserede for denne mangel ved at få sin fars og broders sejr herliggjort. Ifølge forskernes flertalsopfattelse er opførelsen af ​​Titusbuen relateret til diviniseringen af Titus.

Sag om Masada

Masada fæstning med romersk belejringsrampe

Kampene trak videre. De sidste fæstninger blev erobret af legaten Sextus Lucilius Bassus med Legio X Fretensis : I 71 Herodium syd for Jerusalem og Machaerus øst for Jordan . Derefter blev legaten syg og blev erstattet af Lucius Flavius ​​Silva Nonius Bassus . Fra efteråret 72 (eller 73) belejrede han bjergfæstningen Masada , som lå på et utilgængeligt klippeplateau over Det Døde Hav . Det blev forsvaret af de radikale ivrige under El'azar ben Jair , Menachems fraktion, der var blevet udvist fra Jerusalem, da krigen begyndte.

Masada kunne ikke tages før april i år 73 eller 74. (Traditionelt dateres begivenheden til år 73; Werner Eck var i stand til at gøre året 74 sandsynligt, da Flavius ​​Silva først blev guvernør i 73.) Atkinson beregner, at omkring 8.000 romerske soldater deltog i belejringen. Omkring 2.000 slaver og 3.000 arbejdere måtte støtte militæret i denne handling. Legionærerne blev anbragt i otte lejre , slaverne og arbejderne i kaserne. Spor af disse boliger er synlige i området. Inde i lejren kan du se sten triclinia , som blev brugt til at lave et telt til otte personer ( contubernium ). Den romerske belejringsmur, der var omkring 4500 m lang, 1,65 m bred og 3 m høj, var relativt ineffektiv, da de belejrede alligevel var fanget på deres stenede plateau. Man ser det mere som en beskæftigelsesforanstaltning for tropperne. Under beskyttelse af det romerske artilleri (der blev fundet adskillige ballista-kugler ) fortsatte opførelsen af ​​belejringsrampen hurtigt ved hjælp af en eksisterende klippespor. Da de ikke havde deres eget artilleri, er der intet fra et arkæologisk synspunkt, som forsvarerne af Masada kunne gøre mod den romerske belejringsteknik. Ifølge resultaterne var det hele familier, der havde søgt tilflugt her. Et par timer før fæstningen blev stormet, undgik forsvarerne, angiveligt over 900 mennesker, fangst ved fælles selvmord . Dette rapporterer Josephus. Der er ingen arkæologisk bekræftelse på dette, da Yigael Yadins hold kun fandt skeletter fra 28 personer i Masada.

konsekvenser

• Judæa blev en uafhængig romersk provins. Guvernøren boede i Caesarea Maritima. En legion, Legio X Fretensis, flyttede sit hovedkvarter på grund af byen Jerusalem, som blev ødelagt i krigen. Soldaterne fra de seks hjælpeenheder kom ikke fra regionen; de var blevet rekrutteret i den vestlige del af imperiet: to rideenheder (Veterana Gaetulorum, Ala I Thraca Mauretana) og fire kohorter til fods (I Augustua Lusitanorum, I og II Thracum, II Cantabrorum).
• Ifølge moderne skøn døde op til en tredjedel af Judæas befolkning i den jødiske krig. Peter Schäfer anser imidlertid udsagnet fra Flavius ​​Josephus om, at ca. 1,1 millioner jødiske krigsdøde er "meget overdrevne."
• Yderligere 97.000 mennesker blev fanger i løbet af krigen. Schwartz anser denne erklæring fra Josephus for at være realistisk: den romerske hær førte sandsynligvis optegnelser over antallet af mennesker, de solgte til slavehandlere, sendt til flåden eller til sølvminerne. På grund af for stort udbud på slavemarkederne faldt priserne sammen.
• Meget af jorden i Judæa faldt til kejseren, der solgte eller leasede den. De jødiske landmænd blev lejere ( coloni ).
• I Samaria blev en ny by, Flavia Neapolis , grundlagt i stedet for den ødelagte Sikem . Caesarea maritima blev hævet til en romersk borgerkoloni som Colonia prima Flavia Augusta Caesariensis . På den anden side, efter ødelæggelsen af ​​Jerusalem, var der ikke mere bymidte i hjertet af Judæa.
• På grund af det massive salg af krigsbyttet faldt guldprisen i den romerske provins Syrien med halvdelen.
• Talrige jøder forlod deres hjemland og øgede antallet af dem, der boede i diasporaen . Diasporaen spredte sig snart rundt i Middelhavet. Imidlertid emigrerede mange til det persiske imperium , som var fjendtligt over for Rom , hvor forholdene var gunstigere for jøderne end i det romerske imperium.
• Med templet mistede jødedommen sit kulturelle og religiøse centrum. Embedet som ypperstepræst var ikke længere fyldt og det religiøse parti af saddukæerne , støttet af den præstelige adel, forsvandt. Omkring en tredjedel af Torahens bud er relateret til templets eksistens og er ikke blevet praktiseret siden da. Tempelskatten skulle betales som Fiscus Judaicus til Jupiters tempel i Rom.
• Ifølge Klaus Bringmann forsøgte overlevende sicariere at fortsætte kampen mod Rom i den jødiske diaspora i provinsen Egypten . Vespasian havde derefter det jødiske tempel i Leontopolis og dermed det sidste jødiske offersted lukket.
• Det nye religiøse parti af rabbinerne blev oprettet i henhold til sin egen grundlæggende legende i Jawne / Jamnia . Den centrale figur er Jochanan ben Zakkai . De doktrinære beslutninger, han har afgivet, viser motivet til at omformulere Torahens bud på en sådan måde, at de også kunne praktiseres uden tempel. Rabbinernes indflydelse på den jødiske befolkning som helhed var ret begrænset på dette tidspunkt.

• Der fulgte yderligere to jødisk-romerske oprør, Diaspora- oprøret fra 116 og Bar Kochba-oprøret fra 132 til 135. Efter oprørene var der ikke længere noget sammenhængende jødisk bosættelsesområde i den romerske provins Judæa. Dette størknede jødedommens diaspora- situation.

arkæologi

Den såkaldte vestlige mur i Jerusalem er en rest af den vestlige indhegningsmur af den herodiske tempelplatform.

Under en udgravning foretaget af den israelske antikvitetsmyndighed (IAA) i den vestlige sektor af Kerem al-Ras nær Kfar Kana i Nedre Galilæa, opdagede israelske arkæologer et system af katakomber, der antyder, at oprøret ikke var spontant, men planlagt og forberedt. Yardenna Alexandre fra IAA annoncerede tunnellerne og hvælvingerne nord for Nazareth , som var placeret direkte under boligbygningerne og ikke var synlige udefra. De betragtes som 2000 år gamle og yder beskyttelse til større grupper i en nødsituation. Arkæologerne fandt elleve store opbevaringsbeholdere i en af ​​hulerne.

Mindedage

Ødelæggelsen af ​​Jerusalem i 586 f.Kr. Chr. Og 70 e.Kr. huskes de følgende mindedage:

• i jødedommen: Den 9. Av blev Tischa beAv
• i kristendommen (protestantisk): den 10. søndag efter treenighed ( israelsk søndag ) og den 10. august (mindedagen for ødelæggelsen af ​​Jerusalem)

Film

• Udvisning fra det hellige land: Den romersk-jødiske krig 52 minutters tv-dokumentar af Alan Rosenthal (ZDF, Israel 2019)

Se også

• Mønter fra den jødiske krig

litteratur

• Christopher Weikert: Fra Jerusalem til Aelia Capitolina. Den romerske politik over for jøderne fra Vespasian til Hadrian (= Hypomnemata . Bind 200). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-20869-4 .
• Werner Eck : dominans, modstand, samarbejde: .. Rom og jøderne i Judæa / Palæstina før det 4. århundrede e.Kr. . I: Ernst Baltrusch , Uwe Puschner (red.): Jüdische Lebenswelten. Fra antikken til nutiden . Frankfurt / Main et al. 2016, s. 31-52. ( online )
• Werner Eck: Judäa - Syria Palestine: A Province's Confrontation with Roman Politics and Culture (= Texts and Studies in Ancient Judaism , Volume 157). Mohr Siebeck, Tübingen 2014. ISBN 978-3-16-153026-5 . ( Anmeldelse )
• Peter Schäfer : Jødernes historie i antikken. Jøderne i Palæstina fra Alexander den Store til den arabiske erobring. 2. udgave Mohr Siebeck, Tübingen 2010. ISBN 978-3-16-150218-7 .
• Kenneth Atkinson: Ædle dødsfald i Gamla og Masada? En kritisk vurdering af Josephus 'beretninger om jødisk modstand i lyset af arkæologiske opdagelser. I: Zuleika Rodgers (red.): Making History. Josephus og historisk metode. Brill, Leiden / Boston 2007. ISBN 90-04-15008-0 . Pp. 349-371. ( PDF )
• Klaus Bringmann : Jødernes historie i antikken. Fra den babyloniske eksil til den arabiske erobring. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94138-X .
• Markus Sasse: Israels historie i det andet tempeltid. Historiske begivenheder, arkæologi, social historie, religiøs og intellektuel historie. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2004, ISBN 3-7887-1999-0 .
• Andrea M. Berlin, J. Andrew Overman (red.): Den første jødiske oprør. Arkæologi, historie og ideologi. Routledge, London et al., 2002, ISBN 0-415-25706-9 .
• Ute Schall : Jøderne i det romerske imperium. Pustet, Regensburg 2002, ISBN 3-7917-1786-3 .
• Helmut Schwier : Temple and Temple Destruction. Undersøgelser af de teologiske og ideologiske faktorer i den første jødisk-romerske krig (66–74 e.Kr.) (= Novum Testamentum et Orbis Antiquus. Bind 11). Universitäts-Verlag ua, Freiburg (Schweiz) 1989, ISBN 3-525-53912-6 (også: Heidelberg, Universität, Dissertation, 1988).
• Martin Goodman : Judea's herskende klasse. Oprindelsen af ​​det jødiske oprør mod Rom 66-70 e.Kr. Cambridge University Press, Cambridge et al. 1987, ISBN 0-521-33401-2 .
• E. Mary Smallwood: Jøderne under romersk styre: fra Pompey til Diocletian: en undersøgelse i politiske relationer . 2. udgave, Brill, Leiden 2001. ISBN 0-391-04155-X .
• Emil Schürer : Historien om det jødiske folk i Jesu Kristi tidsalder. (175 f.Kr. - 135 e.Kr.). Bind 1. En ny engelsk version, revideret og redigeret af Geza Vermes og Fergus Millar . Clark, Edinburgh 1973, ISBN 0-567-02242-0 .

Weblinks

• Oversættelse af Heinrich Clementz af Josephus ' jødiske krig  - Internetarkiv
• Klaus Koenen:  Ødelæggelse af Jerusalem. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det videnskabelige bibelske leksikon på Internettet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
• Jona Lendering: Jødisk krig (66-70) . På: Livius.org (engelsk)

Individuelle beviser