Homoseksualitet i Japan

Homoseksualitet har været accepteret seksuel adfærd i Japan siden mindst det 10. århundrede og frem til i dag. Tidligere blev kærlighed mellem mænd endda betragtet som den reneste form for kærlighed. Homoseksualitet er på intet tidspunkt blevet betragtet som en synd i det japanske samfund og religion (især Shinto og buddhisme ) ; moderne sexologi og ønsket om at fremstå som "civiliseret" har imidlertid også påvirket forestillinger om samme kønskærlighed i Japan.

lovlighed

Homoseksuelle handlinger mellem mænd og kvinder har stort set været lovlige i hele Japans historie. Først fra 1872, da den nye regering under kejser Meiji baserede sin nye straffelov på den tyske kejserlige straffelov og på engelsk straffelov, blev homoseksuelle handlinger gjort strafbare. Fra 1880 blev dette legaliseret igen med revisionen af ​​loven baseret på koden Napoleon . Siden da er der ikke flere love, der kriminaliserer homoseksualitet.

Antidiskrimineringslove

Der er ingen specifikke love mod forskelsbehandling i Japan. En undtagelse er byrådet i Tokyo, der har offentliggjort et forbud mod diskrimination i sine generelle arbejdsinstruktioner , som også omfatter seksuel orientering . For de fleste japanske arbejdere ville det imidlertid være helt forkert, på arbejdet at komme ud . Det er ikke ualmindeligt, at homoseksuelle indgår et heteroseksuelt bekvemmelighedsægteskab på grund af sociale forventninger (fra 2005).

Osaka Housing Office giver billige bylejligheder kun til enkeltpersoner eller gift eller "villige" par ; tildelingen til to personer af samme køn er imidlertid eksplicit forbudt i " kriminalsagen ", der truer med opsigelse (ikke det samme i Tokyo).

Homoseksuelle i Japan har ingen retsmidler mod dette og lignende former for forskelsbehandling fra statens side eller private parter.

Borgerlige partnerskaber / samme køn ægteskab

Om ligestillingssgesetze eller partnerskabslove i Europa diskuteres indtil videre kun på lokalt plan. Som den første metropol og sjette kommune i landet planlægger Sapporo at udstede partnerskabscertifikater for homoseksuelle par fra 2017. Men ligesom Hamburg -ægteskabet i Tyskland har certifikatet en overvejende symbolsk karakter. Ikke desto mindre fjerner det en vis diskrimination, i hvert fald i kommunen. Registrerede partnere anerkendes som familiemedlemmer, når de besøger hospitalet, og fælles ansøgninger om en fælles lejlighed er også mulige med certifikatet. På føderalt plan udsteder de japanske registreringsmyndigheder imidlertid instruktioner om at behandle ansøgninger om dokumenter, der kræves til ægteskab for " heteroseksualitet " og om nødvendigt at nægte behandling. Et ægteskab af samme køn er muligt for japanere i Tyskland (se artikel 17b EGBGB ), men i Japan ingen juridisk gyldighed. Også i familien er homoseksualitet stadig et tabubelagt emne. Mange japanere rapporterer, at deres forældre sandsynligvis gør deres del, men det er der, det ender.

I marts 2021 afgjorde en domstol i Sapporo , at det lovlige forbud mod ægteskab af samme køn var i strid med den japanske forfatning.

Social anerkendelse

Oprindeligt var Shudō , Wakashudō og Nanshoku de foretrukne vilkår for homoseksualitet. I øjeblikket er Dōseiai (同 性愛) - opfundet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede baseret på det tyske ord homoseksualitet - og afledt af det Dōseiaisha (bogstaveligt talt: "homoseksuel kærlig person") blevet de eneste tilgængelige udtryk sammen med det engelske fremmedord homoseksuel .

Begrebet homoseksuel bruges næsten aldrig, når man diskuterer gamle og historiske kilder, fordi ordet har moderne, vestlige og politiske konnotationer og antyder en bestemt identitet - en som selv homoseksuelle i det moderne Japan måske ikke nødvendigvis ønsker at identificere sig med.

Sammenlign med Vesten

I modsætning til i Vesten blev sex i Japan ikke set moralsk , men snarere hvad angår nydelse, social status og socialt ansvar. Selvom meget andet har ændret sig, er det meste af dette stadig sandt i dag. I modsætning til det moderne Japan blev det i det gamle Japan imidlertid kun den seksuelle handling betragtet som "homoseksuel" eller "heteroseksuel", ikke de mennesker, der udførte den. Dette viser en væsentlig ændring, der svarer til en tilpasning til vestlige ideer.

Anime og manga

Genrene Shōnen Ai , Yaoi (i Japan Boys Love eller June ) og Shōjo Ai og Yuri beskriver anime og mangaer med homoseksuelt indhold. Shōnen Ai bruges til romantikere og Yaoi til flere seksuelle homoseksuelle motiver. De markedsføres primært til kvindelige kunder. Manga rettet mod homoseksuelle mænd er kendt som homoseksuelle tegneserier (ゲ イ コ ミ ッ ク ス, gei komikkusu ), men de udgør et nichemarked. Der er også en forskel i indhold i den forstand, at der i Shōnen Ai og Yaoi ofte bruges en maskulin, dominerende partner ( seme ) og en feminin, passiv partner ( uke ), som begge har et androgyne udseende ( bishōnen ), mens figurer i homoseksuelle tegneserier er derimod meget maskuline og muskuløse eller svarer til bjørnekonceptet .

Når det kommer til lesbisk indhold, skelnes der mellem Shōjo Ai, romantisk kærlighed og Yuri, modstykket til Yaoi. Disse markedsføres til både kvindelige og mandlige kunder.

Sexliv

Japansk seksualmoral er en af ​​de mest åbne i verden. For de fleste japanere er privatlivets fred for dem omkring dem, herunder deres seksuelle liv , ikke et problem. Det japanske samfunds åbenhed over for homoseksualitet stammer ikke nødvendigvis fra en særlig liberal , gennemtænkt oplysning , men derimod fra en generel ligegyldighed .

I det japanske samfund reduceres homoseksuelle imidlertid ofte ensidigt til et queer image, så meget at okama (オ カ マ), et af de daglige ord for "homoseksuel", altid bærer billedet af en sådan homoseksuel mand. En af hovedårsagerne er bestemt beklædningen og adfærden, som ofte er forbundet med ordet kawaii ("sød" - ofte i forhold til kvinder), hvilket er en positiv dom i dette samfund , som af kritikere ofte beskrives som infantiliseret . Flere Tarentos på japansk fjernsyn er åbent homoseksuelle; alle har en tendens til at vise homoseksuelle mænd som "feminine" og "kawaii" som muligt.

De fleste kærlighedshoteller accepterer ikke mandlige par, men oftere to kvinder. Der er dog særlige "kærlighedshoteller" i områder, der fungerer som tilbagetrækninger for homoseksuelle mennesker, hvoraf nogle også accepterer heteroseksuelle par. Det største og eneste eksplicitte kvarter for homoseksuelle i Japan er Shinjuku ni-chōme i Tokyo (se der for særegenheder ved homoseksuelt natteliv ). I Osaka er de fleste homoseksuelle faciliteter i kvarteret Dōyama-chō (堂 山 町). Udover barer og diskoteker er der også saunaer , sexklubber og hoteller . Lesbiske arrangementer finder sted regelmæssigt. Som i andre store byer er søjlerne spredt ud over byen. Homoseksuelle barer i Japan er ofte ikke genkendelige som sådan udefra, og deres udsving er meget høje. Butikker, der er af interesse for udlændinge, har normalt engelsksprogede websteder med et kort.

Livet som homoseksuel

Det japanske samfund skelner skarpt mellem homoseksuel sex selv på den ene side og seksuel orientering på den anden. Selvom homoseksuel sex udøves lige så socialt i Japan som heteroseksuel sex, er det svært for åbent homoseksuelle at opnå social lighed med heteroseksuelle. De fleste homoseksuelle holder sig til den japanske norm "Det, du ikke ved, gør dig ikke varm" og lever deres homoseksuelle liv i hemmelighed.

Homoseksualitet accepteres generelt af udlændinge (der alligevel nyder dårskabernes frihed ), af (tv) kunstnere og i mangaer og har i nogle tilfælde endda kultstatus ; men der forventes ikke andet af den almindelige japaner end at han selvfølgelig skal være heteroseksuel. Åben homoseksualitet ignoreres, og rettigheder kan ikke udledes heraf.

Anonym sex er mindst lige så let at have i Japan som i store vestlige byer og nydes uden dårlig samvittighed. Der er praktisk talt ingen voldelige angreb på homoseksuelle.

På den anden side ses homoseksualitet stadig som en fejl uden for bestemte nicher . Lovligt er homoseksuelle dårligt stillede på mange måder, der er ingen støtte fra samfundet eller familien. Der forventes ikke en grundlæggende forbedring af situationen i en overskuelig fremtid. Mange japanere har derfor svært ved at acceptere deres egen homoseksualitet. Dette gør det også meget vanskeligere for partnerskaber end i Vesten .

Homoseksualitetens historie i Japan

Selvom der eksisterede et samlet Japan fra det 4. århundrede , begynder den skrevne tradition kun med Kojiki , som blev samlet i begyndelsen af ​​det 8. århundrede . Mens kinesiske kilder indeholder homoseksuelle referencer allerede i det 6. århundrede , begynder lignende referencer først at dukke op i Japan i det 10. århundrede . Disse passager synes at følge det kinesiske eksempel, i det mindste indledningsvis.

Kinesisk oprindelse af Nanshoku -traditionen

Udtrykket Nanshoku (男 色) er den japanske læsning af de kinesiske tegn for "mandlige farver". Symbolet means betyder stadig "seksuel nydelse" i Japan og Kina.

I det gamle Japan blev nanshoku i vid udstrækning brugt som ordet for køn af samme køn blandt mænd. Ifølge Gary P. Leupp forbandt japanerne Nanshoku med Kina , det land, hvis kultur blev grundlaget for meget af japansk højkultur, herunder Kanji -skriftsystemet . Den japanske nanshoku -tradition trak stærkt på kineserne og i begrænset omfang den koreanske tradition .

Sociale miljøer af Nanshoku -traditionen

Klostre

Buddhistiske klostre ser ud til at have været centre for homoseksuel aktivitet fra en tidlig alder i Japan. Folkemunden skriver Kūkai , grundlægger af den buddhistiske Shingon -sekt for at have introduceret nanshoku i Japan, efter at det 9. århundrede i Kina fra Tang -dynastiet var vendt tilbage. Han diskuterer imidlertid ikke dette emne i nogen af ​​sine store værker. Det skal også bemærkes, at Vinaya , klosterdisciplinen, specifikt forbød al seksuel aktivitet; og Kukai var en entusiastisk tilhænger af Vinaya. På samme tid blev Mount Kōya-san , sædet for Kukais kloster, imidlertid et kælenavn for kærlighed af samme køn.

På den anden side indeholder hverken Shinto eller den japanske læsning af konfucianisme forbud. Tilstrækkelige munke ser ud til at have troet, at deres kyskhedsløfter ikke strakte sig til forhold af samme køn, så historier, der fortæller om sager mellem munke og unge disciple, var relativt populære under navnet Chigo Monogatari . Sådanne sager blev mildt sagt latterliggjort, så længe lidenskaberne ikke eskalerede til fysisk vold, hvilket på ingen måde var usædvanligt. Jesuitter rapporterede rystet over udbredelsen af ​​" sodomi " blandt buddhistiske munke.

militær

Ældre og yngre samurai i et shudo -forhold ( The Flowered Robe of Miyakawa Choshun, 1682–1753).

Fra religiøse kredse spredte kærlighed af samme køn sig til krigerklassen, hvor det var sædvanligt, at en ung samurai lærte en ældre og mere erfaren mand. I en årrække blev han hans elsker. Denne praksis var kendt som Shudo , drengenes skik og blev højt anset i krigerklassen.

Mellemklasse

Efterhånden som det japanske samfund blev mindre modbydeligt, vedtog middelklassen mange af krigerklassens skikke. I tilfældet Shudo gjorde de skikken mere kommerciel. Unge kabuki -skuespillere , kendt som Kagema , blev alle raseri . De var lige så fremtrædende som nutidens mediestjerner og var i stor efterspørgsel fra velhavende lånere, der kæmpede om deres fordel.

Samme køn kærlighed i kunst

I japanske prints er der nogle homoerotic repræsentationer under Shunga ( forår billeder). Mand-dreng-forhold eller kærlighedsscener mellem kvinder blev afbildet; på den anden side er skildringer af kærlighedsforhold mellem mænd i samme alder ekstremt sjældne.

Køn af samme køn i litteraturen

Gamle japanske kilder indeholder mange skjulte hentydninger til kærlighed af samme køn, men disse er ofte så subtile, at de ikke kan tolkes entydigt. Fordi udtryk for hengivenhed blandt venlige mænd var almindelige og svarede til datidens konventioner .

Ikke desto mindre er der også forskellige passager, der bliver flere i Heian -perioden . I Genji Monogatari fra begyndelsen af ​​det 11. århundrede bliver mænd ofte rørt over en drengs skønhed. I en scene bliver helten afvist af en dame og sover i stedet hos sin bror: “Genji trak drengen ned til sin side. […] Genji, for sin del, siger de, fandt drengen mere attraktiv end sin seje søster. "

Historien om prins Genji er en roman (ofte betragtes som den første i verden), men der er også flere dagbøger fra Heian -perioden, der indeholder referencer til homoseksuelle handlinger. Nogle af dem refererer også til kejsere, der var involveret i homoseksuelle forhold, samt til "smukke drenge", der var "forbeholdt seksuelle formål" for kejserne. I andre litterære værker er der henvisninger til, hvad Leupp kaldte " kønsidentitetsproblemer ", såsom historien om en dreng, der forelsker sig i en pige, der faktisk er en dreng i forklædning.

Homoseksuelle forhold var også genstand for utallige værker i senere århundreder - f.eks. Af Ihara Saikaku - hvoraf de fleste endnu ikke er blevet oversat til vestlige sprog.

Se også

litteratur

  • Nicholas Bornoff: Pink Samurai: Love, Marriage & Sex in Contemporary Japan. New York 1991, ISBN 0-671-74265-5 (engelsk).
  • S. Noma (red.): Homoseksualitet . I Japan. Et illustreret encyklopædi. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 555.
  • Dharmachari J'anavira: Homoseksualitet i den japanske buddhistiske tradition. I vestlige buddhistiske revier. Bind 3, december 2001 (engelsk; online på westernbuddhistreview.com).
  • Angelika Koch: Mellem for og bag: Nanshoku i humoristiske historier fra Edo -perioden. Diplomafhandling Universitetet i Wien 2008 ( download side ).
  • Gary P. Leupp: Mandlige farver: Konstruktionen af ​​homoseksualitet i Tokugawa Japan. Los Angeles 1997, ISBN 0-520-08627-9 (engelsk).
  • Mark J. McLelland: Mandlig homoseksualitet og populærkultur i det moderne Japan. I: Kryds: Køn, historie og kultur i den asiatiske kontekst. 3. januar 2000 (engelsk; online på anu.edu.au).
  • Mark J. McLelland: Mandlig homoseksualitet i det moderne Japan: Kulturelle myter og sociale virkeligheder. Richmond 2000, ISBN 0-7007-1425-1 (engelsk).
  • Gregory M. Pflugfelder: Cartographies of Desire: Male-male Sexuality in Japanese Discourse, 1600–1950. University of California Press, 1999, ISBN 0-520-20909-5 (engelsk).

Weblinks

Commons : Homoseksualitet / LGBT i Japan  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Besked (cw): Skridt mod ligestilling: Japansk metropol anerkender homoseksuelle og lesbiske par. I: Queer.de. 27. december 2016, adgang til den 3. oktober 2020 ("Sapporo vil være den første metropol og sjette kommune i landet, der udsteder partnerskabscertifikater for homoseksuelle i det kommende år").
  2. ↑ Japan domstol finder ægteskabsforbud af samme køn forfatningsstridig BBC: Japan domstol finder ægteskabsforbud af samme køn forfatningsstridig , marts 2021
  3. ^ Det androfile projekt: Samuraiens "smukke vej": Indfødt tradition og græsk ekko. ( Memento af 3. august 2006 i internetarkivet ) I: Androphile.org. Maj 2000, adgang til 3. oktober 2020.