Gaon af Vilna

Vilna Gaonen. Postume portræt

En mindesten på stedet for den tidligere jødiske kirkegård (1487–1950) i Šnipiškės- distriktet , hvor Gaon von Vilna og Ger Tzedek ifølge inskriptionen er begravet

Elijah Ben Salomon Salman , kaldet Gaon of Vilnius eller ha-Gaon he-Hasid , (født 23. april 1720 i Selez, Polen-Litauen nær Brest ; død 9. oktober 1797 i Vilnius , det russiske imperium ) var en alsidig jødisk lærd, der var højt værdsat i løbet af sin levetid. Han anses for at være indbegrebet af Ashkenazi-jødedommen med litauiske egenskaber. Han skrev mere end 70 kommentarer til Torah og Talmud . De beskæftiger sig med en bred vifte af religiøse og sociale spørgsmål og er standardværker af jødisk stipendium den dag i dag.

Liv

Som søn af en respekteret rabbinefamilie nød Elijah ben Salomon omfattende træning fra en tidlig alder. Efter seks måneders studium af Talmud i Kėdainiai viet han sig til selvstudium i Vilnius, herunder Kabbalah og adskillige videnskabelige emner. Efter fem års vandring gennem Polen og Tyskland vendte han tilbage til Vilnius i 1745, som dengang var et centrum for jødisk læring. På grund af sin omfattende viden erhvervede han snart et godt ry blandt lærde såvel som blandt folket, også takket være hans asketiske livsstil. Han fik titlen Gaon , den "kloge".

Indtil omkring 1760 studerede han og arbejdede meget tilbagetrukket. Han var kendt for sin ydmyghed og generøsitet. Fra 1760 begyndte han at undervise studerende i private møder. Den mest kendte ambassadør for hans lære var rabbiner Chaim af Voloshin , der grundlagde den velkendte yoshiva af Voloshin efter Gaons død . Det er fortsat uklart, hvad der fik Elia Gaon til at afbryde sin emigration til det hellige land efter et par måneder i 1783 og vende tilbage til Vilnius.

Gaonen var en dygtig forkæmper for ortodokse undervisning, som prioriterede den bogstavelige, rationelle fortolkning af Torah og Halachas love . Han afviste den nyudviklede lære om hasidisme , som især understregede følelse og mystik ( Misnagdim ). Han betragtede dem som en tendens, der var fjendtlig over for Torah-læring, og fik forbuddet udtalt over Hasidimerne i 1772 og 1782 , som alle litauiske samfund sluttede sig til. Forsøg fra Schneor Salman von Ljadi , grundlæggeren af Lubavitch Hasidim , på at møde ham til en diskussion om legitimiteten af den Hasidiske bevægelse, afviste han. Han forbød også forbrug af kød fra Hasidic Schächtern var geschächtet, ægteskaber forbudt mellem Hasidic-jøder og medlemmer af hans eget samfund og havde 1794 bogen Zawaat Ribasch ("Testamentet af Rabbi Israel Baal Shem Tov ", grundlæggeren af Hasidism), brændt offentligt i Vilnius. Efter Elijah Ben Salomons død i 1797 var der alvorlige sammenstød mellem tilhængere af de to retninger i Vilnius, hvilket resulterede i oprettelsen af deres egne samfund af Hasidim.

Elijah Ben Salomon Salman havde et virkelig fænomenalt stipendium. Hans viden var ikke begrænset til jødisk tradition. Han talte mindst ti sprog og var hjemme i matematik og andre videnskaber. Gaonen så videnskab som afgørende for forståelsen af Torahen. Imidlertid afviste han enhver ændring i Halacha, som den tidlige Haskala sigtede mod.

familie

Forældrene til Elijah Ben Salomon Salman (eller Zalmen) var Shlomo Zalmen (1695-1758) og hans kone Treina, datter af Rabbi Meir fra Selez (også Seltz, Hviderusland).

Hans første kone Khana (død 1782) var datter af købmanden Yehudah Leib fra Keidan , som han blev gift i en alder af 18. Hun opdragede otte børn sammen. Disse var den ældste datter (1741–1756, ukendt navn), datter Khiena (1748–1836), datter Peisa-Bassia (1750–), datter (1752-, navn ukendt), søn Shlomo-Zalmen Vilner (1758–1780) , Søn Yehudah Leib Vilner (1764–1816), søn Avraham Vilner (1765–1808) og datter Tauba (1768–1812). Sønner blev til gengæld rabbiner, og døtrene blev gift med rabbiner.

Voksne børnebørn af Gaon af Vilna er kendt ved navn 43, oldebørn (født omkring 1800) 143. Denne generation blev en del af det jødiske befolkningsboom, hvor antallet af efterkommere pr. Generation blev multipliceret. Den syvende generation af efterkommere af Gaon, født omkring 1900, tællede allerede omkring 13.000 mennesker. Hans anden kone var Gittel, datter af Meir Luntz. Ingen yderligere børn blev født fra dette ægteskab.

Efterfølgelsen af Vilna Gaon var der et opsving i det traditionelle rabbinske skolesystem i Polen-Litauen og centre for studiet af Talmud, den store yeshivot som Voloshins yeshiva , som blev en bastion mod den begyndende Haskala og assimilation.

I mindestenen fra Gaon af Vilna satte troende jøder en note med personlige anmodninger.

Jubilæum

Den Vilnius Gaon stat Jødiske Museum i Vilnius, grundlagt i 1989, bærer hans navn.

litteratur

Isak Unna: Rabbi Elia, Gaon af Vilna og hans tid. (= Jüdische Volksbücherei. Bind 13) Jüdischer Volksschriftenverlag, Frankfurt am Main omkring 1921, OCLC 422784 .
Salomon Schechter, Ignaz Kaufmann: Rabbi Eliah Wilna Gaon. Oesterreichische Wochenschrift, Wien 1891, OCLC 741251285 .
Martin Schulze Wessel : Vilnius. Historie og erindring om en by mellem kulturer. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-593-41014-2 , s. 75. ( Monument )
Ben-Tsiyon Klibansky: Vilna. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Bind 6: Ta-Z. Metzler, Stuttgart / Weimar 2015, ISBN 978-3-476-02506-7 , s. 408-414.

Weblinks

Commons : Gaon of Vilnius - Samling af billeder, videoer og lydfiler

En dyrebar arv - værker af Vilner Gaon Elijahu f. Zalman i Martynas Mazvydas Nationalbibliotek i Litauen (19. februar 2012 souvenir i internetarkivet )
Gaon på juden-in-europa.de

Individuelle beviser

^ Immanuel Etkes: Gaon of Vilna - The Man and His Image , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22394-2 , s. 11 og 12
↑ Bemærk: Titlen Hasid har intet at gøre med Hasidim , men var i brug allerede før hasidismens fremkomst og henviste til en person, der ligger langt over andre mennesker med hensyn til kvaliteten og intensiteten af deres tilbedelse af Gud og deres grad af åndelig ophøjelse.
^ Art. Elijah ben Solomon Zalman (Vilna Gaonen) . I: Geoffrey Wigoder (red.): Everymans Judaica. En encyklopædisk ordbog . Keter, Jerusalem 1975, ISBN 0-7065-1412-2 , s. 172.
↑ ^a^b^c^d^e Elijah Ben Salomon Salman på maschiach.de, adgang den 12. maj 2014.
↑ Howard M. Sachar: Hasidisme ; i Frederick R. Lachmann: The Jewish Religion , Aloys Henn Verlag, Kastellaun, 1977, ISBN 3-450-11907-9 , s. 151
^ Eliyahu Stern: The Genius - Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism , Yale University Press, 1976, ISBN 978-0-300-17930-9 , s.15
↑ Chaim Freedman: Eliyahus filialer: Efterkommerne af Vilna Gaon (af velsignet og hellig hukommelse) og hans familie. Avotaynu, Teaneck, NJ 1997, s. 8. ISBN 1-886223-06-8 .

personlig data
EFTERNAVN	Gaon af Vilna
ALTERNATIVE NAVNE	Salman, Elijah Ben Salomon; Zalman, Eliyahu ben Shelomoh
KORT BESKRIVELSE	Rabbi og lærd
FØDSELSDATO	23. april 1720
FØDSELSSTED	Selez nær Hrodna , Hviderusland
DØDSDATO	9. oktober 1797
DØDSSTED	Vilnius , Litauen

[1] Immanuel Etkes: Gaon of Vilna - The Man and His Image , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22394-2 , s. 11 og 12

[2] Bemærk: Titlen Hasid har intet at gøre med Hasidim , men var i brug allerede før hasidismens fremkomst og henviste til en person, der ligger langt over andre mennesker med hensyn til kvaliteten og intensiteten af deres tilbedelse af Gud og deres grad af åndelig ophøjelse.

[3] Art. Elijah ben Solomon Zalman (Vilna Gaonen) . I: Geoffrey Wigoder (red.): Everymans Judaica. En encyklopædisk ordbog . Keter, Jerusalem 1975, ISBN 0-7065-1412-2 , s. 172.

[maschich-4] Elijah Ben Salomon Salman på maschiach.de, adgang den 12. maj 2014.

[5] Howard M. Sachar: Hasidisme ; i Frederick R. Lachmann: The Jewish Religion , Aloys Henn Verlag, Kastellaun, 1977, ISBN 3-450-11907-9 , s. 151

[6] Eliyahu Stern: The Genius - Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism , Yale University Press, 1976, ISBN 978-0-300-17930-9 , s.15

[7] Chaim Freedman: Eliyahus filialer: Efterkommerne af Vilna Gaon (af velsignet og hellig hukommelse) og hans familie. Avotaynu, Teaneck, NJ 1997, s. 8. ISBN 1-886223-06-8 .

Languages