Evangelisk -luthersk kirke i Thüringen

kort
Kort over den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen
Grundlæggende data
Område : 12.000 km²
Sidste seniorpræst: Regionalbiskop
Christoph Kähler
Medlemskaber: VELKD , LWB , EKD
Tilsynsområder: 3
Forstander : 18.
Sogne : 1.308
Kirkens medlemmer: 440.629 (31. december 2006)
Andel af den
samlede befolkning:
ca. 27,0%
tidligere adresse: Dr.-Moritz-Mitzenheim-Str. 2a.
99817 Eisenach
Officiel hjemmeside: www.ekmd.de

Den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen (forkortet ELKTh) var en af ​​23 medlemskirker (regionale kirker ) i den evangeliske kirke i Tyskland (EKD) indtil 2008 . Kirken, der ligger i Eisenach i 2006, var omkring 441.000 kirkemedlemmer i 1.308 menigheder . Den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen var medlem af United Evangelical Lutheran Church of Germany (VELKD) og Fællesskabet af evangeliske kirker i Europa .

Den 1. januar 2009 fusionerede Thüringen Regional Kirke og Evangelical Church i Kirkeprovinsen Sachsen til at danne den evangeliske kirke i Midttyskland .

areal

Området for den evangelisk-lutherske kirke i Thüringen omfattede store dele af dagens delstaten Thüringen samt små hjørner af Sachsen-Anhalt-området omkring Allstedt og Molau og svarede i sine grænser til staten Thüringen, der blev grundlagt i 1920 (1920-1952 ) med sin territoriale status indtil 1945, op til Superintendentur Ostheim vor der Rhön , som blev inkorporeret i den regionale kirke i Bayern i 1972 . De resterende preussiske dele af Thüringen, som blev tilføjet i 1945 eller senere fra 1815 til 1945, tilhørte den evangeliske kirke i den kirkelige provins Sachsen indtil 2008 , området omkring Schmalkalden, der tidligere var en del af Hessen-Nassau og stadig er en del af den evangeliske kirke Kurhessen-Waldeck i dag .

historie

Weimar periode

"Thüringen Evangelical Church" (kirkens oprindelige navn indtil 1948) blev oprettet i 1918. Efter afskaffelsen af ​​monarkiet, den 15. november 1918, besluttede førende kirkemænd fra de tidligere hertugdømmer og fyrstedømmer en fælles organisation af kirken system. En første synode mødtes den 5. december 1919 og besluttede at fusionere syv uafhængige regionale kirker til en enkelt regionskirke. Dette skete, før staten Thüringen blev grundlagt (1920). De syv regionale kirker var:

Tidligere sæde for regionskirken i Eisenach

Den Thüringen evangeliske kirke blev formelt oprettet den 13. februar 1920. Staten Thüringen blev formelt grundlagt tre måneder senere den 1. maj 1920. Et regionalt kirkekontor blev oprettet for den nye regionskirke i Eisenach, og i 1924 fik den nye kirke en forfatning. Den 1. april 1921 flyttede det regionale kirkeråd i Den Evangeliske Kirke i Thüringen ind i den slotslignende villa i industrifamilien Eichel-StreiberPflugensberg . I 1934 sluttede den evangelisk -lutherske kirke i det tidligere Fyrstendømme Reuss sig til den ældre linje som den ottende regionskirke i Thüringen, som således nåede sin nuværende størrelse. De fleste embedsmænd i Thüringen evangeliske kirke blev formet af kristen anti-jødedom og af monarkistisk, nationalistisk og etnisk overbevisning. De oplevede novemberrevolutionen som et tab af tidligere statskirkeprivilegier og afviste Weimar -forfatningen, fordi den erklærede statskirkens æra principielt forbi . De betragtede Weimar -republikken som "gudløs", "jødisk" og " forurenet med marxisme ".

Annonce i Apoldaer Tageblatt fra 19. juni 1920

Repræsentanter for denne tankegang var blandt andre Friedrich von Eichel-Streiber , fra 1926 til 1933 præsident for Landeskirchentag og DNVP-spidskandidat ved valget til Thüringer statsparlament . Han beskrev Thüringen og Thüringen Kirke på det tidspunkt som akut truet af et flertal af socialdemokraterne og en påstået "overvægt" af jøderne . En anden repræsentant var direktøren for Leipzig -missionen , pastor von Harling. Han holdt et foredrag på en missionskonference i Hildburghausen i 1924 om " jødespørgsmålet " og var i 1930 aktiv i missionen til jøderne . "Folkets tjeneste", en kirkelig uddannelsesafdeling for politisk orientering af kirkemedlemmer, behandlede det "nationale spørgsmål" omkring 1925 i Neudietendorf . På missionsfestivalen for Den Evangelisk Lutherske Missionsforening Gotha i 1926 forsvarede missionæren pastor Reichardt offentligt sine racistiske teser om, at kun kristendommen kunne redde indianernes "ringere race".

Ved kirkevalget i 1926 til 2. Landeskirchentag stod der for første gang en "tysk kirke", hvis tilhængere repræsenterede en decideret racemæssig antisemitisme . De kandidater, hun foreslog, omfattede fem til otte procent af alle nominerede, men udgjorde den største gruppe på statslisterne med 30% af kandidaterne. I 1928 rapporterede overpræst Johannes Dobenecker, der var ansvarlig for statistik , om to overførsler af jøder til Thüringen regionskirke; ingen kristne konverterede til jødedom. Det skyldes, at jøder er tiltrukket af den "afgørende magt", mens kristne højst bliver jøder ved at gifte sig ud af "rene spørgsmål om penge". Ligesom præsidenten for Landeskirchentag von Eichel-Streiber tilhørte Dobecker senere det lutherske konfessionelle samfund og blev midlertidigt fritaget for embedet. I 1929 kaldte den for det meste konservative-folkelige regionale kirkemøde i sin beslutning "Mod moralisering" at "modvirke degenerering og nedbrydning af vores folk [...] ved at sprede god tysk litteratur og generelt ved at bevare de værdifulde tyske kulturelle aktiver og forfine Tyskere. ”Hermed forberedte regionskirken tilskyndelse til nazistisk propaganda mod tyske forfattere og kunstnere, for eksempel i udstillinger om“ Degenerate Art ”. Sammenlignet med antisemitiske angreb fra Tannenbergbund under Erich Ludendorff sejlede kirkerne i kølvandet på jødedommen, hvorfra de kom ud, Folkeservice i Thüringen kirke tog undskyldende afstand fra jødedommen i 1931 med en folder fra Apologetic Center Spandau : “Er kristendommen virkelig jødedom?” Præst Før 1933 holdt Otto Henneberger ofte foredrag for præster om emner som “Völkische Religiosität eller Gospel” eller “Tysk kristendom og tysk kirke”.

nationalsocialismens tid

Den thüringske kirkeledelse hilste det nazistiske styre magtovertagelse velkommen:

Kirken glæder sig derfor med glæde over, at staten nu træffer foranstaltninger til at rense og forny vores folks liv og bevare ærbødighed for, hvad vores folk skal forblive helligt. "

I marts 1933 hilste den Thüringen protestantiske kirke velkommen til at overføre magt til Hitler i et " ord om tiden ". I april 1933 ophævede det regionale kirkeråd forbuddet mod præsteres politiske aktivitet, som var blevet udstedt i Weimar -perioden. Dette var faktisk en invitation til at deltage i NSDAP , da alle andre parter var forbudt indtil juli 1933. I maj 1933 vedtog Landeskirchentag, der stadig var frit valgt i januar 1933, flere love for at bringe kirken på linje med nazistyret ved at give regionråd af kirker ret til at vedtage kirkelove og forbyde enhver marxistisk aktivitet i kirken.

Form for bevis for afstamning til brug for præsten

Siden maj 1933 var de thüringer evangeliske præster og kirkelige embedsmænd involveret i systemet med udelukkelse af tyskere af jødisk oprindelse, idet de på anmodning måtte udstede såkaldte ariske certifikater. På den måde deltog de i den negative udstødelsesproces i beslutningen om social fremgang eller nedstigning i erhvervslivet, fordi "rigsloven for restaurering af den professionelle embedsmand" og parallelle bestemmelser udelukkede mennesker af jødisk oprindelse fra bestemte erhverv. Snart blev præsterne også opfordret til at "opmuntre til oprettelse af forfædre og klanbrætter" for at understøtte " racehygiejne ". Den 5. maj 1933 blev kirkeforordningen ændret i afsnit 6 på en sådan måde, at det var muligt at benægte kirkebrylluppet : Thüringen kirke nægtede at velsigne kristne med jøder, hvis det på grund af den store forskel i de gifte race par, forudsætningerne for en moralsk Der mangler en overlegen ægteskabelig forening. Denne første racistiske og anti-jødiske lov i en protestantisk regionskirke gav et kirkemedlems faktiske eller påståede etniske tilhørsforhold prioritet frem for gyldigheden af ​​de bibelske og etiske sakramenter og brød dermed de lutherske bekendelser . På den anden side blev Pastors Emergency League dannet i november 1933 og derefter den bekendende kirke i maj 1934 .

Statskirkevalget i juli 1933 resulterede i en statskirkekonvention , der næsten udelukkende var besat af tyske kristne (DC). Den 12. september 1933 overtog han statens "ariske paragraf" for kirken med "Loven om embedsmænds stilling i forhold til nationen". Ifølge dette fik "ikke-ariske" teologer eller som var gift med "ikke-ariske" kvinder ikke lov til at blive embedsmænd i den Thüringen regionale kirke. Præster af jødisk oprindelse kunne blive pensioneret eller afskediget; kun dem, der deltog i krigen, eller som blev påvirket af krigen, blev i første omgang udelukket. Blev frigivet z. B. Pastor Werner Sylten .

Regionsbiskoppen Wilhelm Reichardt , udpeget af DC, rapporterede stolt i 1934, at Thüringen regionskirke var "en af ​​de første af de protestantiske regionale kirker, der også omfattede spørgsmål om racehygiejne i pastorernes officielle arbejde". Hun finansierede DC -uddannelseskurser for tysk kristendom og lod statstjenestemænd der holde foredrag om " racestudier " og "arvelig sundhedsteori" .

Efter at Nürnberg Race -love blev vedtaget i september 1935 , opfordrede den thüringske kirkeledelse sine præster til at overholde deres racistiske kirkeregler og gjorde det klart, at et " blandet ægteskab" ikke var et ægteskab af forskellige trossamfund, men et "mellem en arisk og en ikke-arisk kvinde eller omvendt ". Thürings kirkeaviser støttede statens racelove. I december 1935 trykte “Heimatklänge”, en forløber for tro og hjem , relevante ord fra den antisemitiske hofprædikant Adolf Stöckers på en hel side .

De thüringske præster reagerede på novemberpogromerne i 1938 med en beslutning af 17. november 1938: "Kristus bekæmpede den jødiske ånd i enhver form på den skarpeste måde." Den 24. november udgav regionalbiskop Martin Sasse en pamflet på 16 sider " Martin Luther om jøderne : Væk med dem! ”Millioner af eksemplarer blev distribueret ud over regionskirken.

Den 10. februar 1939 vedtog regionskirken "Loven om protestantiske jøders kirkestatus". Det fastslog, at jøder ikke kunne blive medlemmer af kirken, at officielle handlinger var forbudt for dem, og at der ikke længere kunne opkræves kirkeskatter på dem. På denne måde blev ikke kun jødiske præster, men også kristne sognebørn, der ifølge Hans Globkes definition var jøder eller “jødiske stammer”, udsat for statsforfølgelse. I maj 1939 offentliggjorde det regionale kirkeråd principper for religiøs undervisning, som derefter blev fordømt af parti- og regeringsorganer og ofte handicappede , hvilket sikrede, at undervisningsindholdet blev tilpasset den nazistiske ideologi. Religionsundervisning bør ”formidle viden om, at der er en uforenelig religiøs modstand mellem kristendom og jødedom, og derfor må den populære rensning af den tyske natur for al jødisk indflydelse medføre en tilsvarende rensning af den kristne proklamation af alle jødiske former og fester og forfalskninger. “Til dette formål grundlagde flere DC-styrede regionale kirker, herunder den ansvarlige Thüringen, " Institute for Research in and Elimination of the Jewish Influence on German Church Life "i 1939 i Wartburg nær Eisenach .

Under anden verdenskrig begrundede den thüringer regionalkirke donation af klokker til våbenproduktion efterspurgt af Hermann Göring : "... denne gang vil vores klokker ikke forsvinde ubrugte i indskud til jødisk ventiloverskud ." For at gøre "jødefri" helt ned til den sidste forgrening. I november 1943 advarede hun sine præster og kirkeembedsmænd med cirkulære om, at ægteskab med en "arisk" person, der tidligere var gift med en "ikke-arisk" person, var ikke tilladt. Den 28. december 1941 vedtog den en "kirkelov om udelukkelse af racemæssige jødiske kristne fra kirken": "Jøder ... og deres efterkommere er udelukket fra ethvert kirkeligt samfund i Thüringen evangeliske kirke." I juli 1944 blev det skærpede gyldigheden igen den Thüringer kirkeorden, hvorefter kun samtykket til "positiv kristendom" giver ret til kirkelig omsorg, uanset kirkemedlemskab; "Fuld jøder forbliver udelukket fra kirkelige forsyninger ... under alle omstændigheder."

Siden 1945

I 1945 blev den sidste regionale biskop i DC arresteret af de amerikanske militære myndigheder, og derefter blev der sat en ny begyndelse i kirken og organisationen med repræsentanter for det lutherske konfessionelle fællesskab , de religiøse socialister og Wittenbergforbundet .

I 1948 modtog regionskirken en ny forfatning. Bagefter kaldte den sig "den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen". Kirken sluttede sig til EKD og var et stiftende medlem af VELKD. Siden 1. juli 2004 har den evangeliske kirke i Kirkeprovinsen Sachsen og den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen dannet sammenslutningen af ​​evangeliske kirker i Midttyskland (EKM), der fusionerede den 1. januar 2009.

Strukturer

Indtil 1918 var biskopperne i de enkelte kirker de respektive fyrster eller hertuger som " Summus episcopus ". Efter at den samlede regionale kirke blev dannet i 1920, overtog en regional præst kirkens ledelse. Siden 1933 har han haft titlen som regional biskop (kirkepræsident 1943–1945). Han blev valgt for livet af den regionale synode og var formand for det regionale kirkeråd (kirkeledelse), den regionale synode og forstanderstævnet.

Regional præst, regionale biskopper og kirkepræsidenter siden 1920

Som et "parlament" havde regionskirken en regional synode. Dets medlemmer, synodalerne, blev valgt eller udpeget for seks år; næsten halvdelen af ​​dem blev valgt af distriktssynoderne. Synodens opgave lignede de politiske parlaments opgave. Det mødtes normalt to gange om året. Regionbiskoppen var formand for den regionale synode. Fra midten af ​​synoden blev formanden for den regionale synode valgt som repræsentant for den regionale biskop. Han kunne ikke være teolog. Præsidentens stedfortrædere blev også valgt midt i den regionale synode. De dannede alle sammen præsidiet for den regionale synode, der drev den regionale synodes virksomhed.

Georgenkirche zu Eisenach var kirken tilhørende den regionale biskop, som var knyttet til hans plads i forkyndelsesarbejdet.

Regionalt kirkekontor og administrativt hierarki

Som regionskirkens højeste administrative myndighed var der et regionalt kirkekontor i Eisenach. Regionskirkerådet, regionskirkens styrelsesorgan, havde sit sæde her, hvilket repræsenterede regionskirken udadtil og gennemførte den regionale synodes resolutioner.

Det regionale kirkeråd omfattede regionbiskoppen som formand samt andre teologiske og to juridiske medlemmer. De blev alle valgt af den regionale synode, som de også var medlemmer af. Desuden var tre af medlemmerne af det regionale kirkeråd besøgende i et af de tre tilsynsdistrikter i regionskirken.

I det administrative hierarki var regionskirken struktureret som følger fra bund til top:

Ved basen stod sognene som offentligretlige selskaber med valgte menighedsråd. Medlemmerne af disse organer blev kaldt kirkens ældste.

Flere sogne dannede tilsammen en forstander, ledet af en forstander . Forstander havde distriktssynoden som et organ med et præsidium for distriktssynoden. Medlemmerne af kreds -synoden blev valgt af de respektive menighedsråd.

Flere tilsyn dannede tilsammen et tilsynsdistrikt, som blev ledet af en højtstående kirkerådsmedlem som gæst. I hvert tilsynsdistrikt var der et distriktskirkekontor.

De tre tilsynsdistrikter dannede tilsammen regionskirken.

Tilsynsområder og tilsynskontorer

Se også: Struktur af den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen

Tidligere var den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen opdelt i 40 superintendenser:

Altenburg , Apolda , Arnstadt, Bad Frankenhausen, Bad Salzungen, Buttstädt , Camburg , Dermbach , Ebeleben, Eisenach, Eisenberg, Eisfeld, Friedrichroda, Gera, Gerstungen, Gotha, Greiz (siden 1934, tidligere en uafhængig regional kirke), Hildburghausen, Ilmenau, Jena, Kahla, Königsee, Lobenstein, Meiningen, Meuselwitz, Neustadt / Orla, Ohrdruf, Pößneck, Rudolstadt, Saalfeld, Schleiz, Schmölln, Sondershausen, Sonneberg, Sonneborn , Stadtroda , Vacha, Vieselbach, Weida og Weimar .

Ved at trække den indre tyske grænse tilhørte Schmalkalden også den Thüringer regionalkirke som den 41. superintendent indtil 1991. Dette område tilhørte imidlertid tidligere som en eksklave til den evangeliske kirke Kurhessen-Waldeck (sæde i Kassel), hvortil det blev forbundet igen efter Murens fald.

Som led i en strukturreform blev antallet af superintendenter reduceret til 18. Disse blev i 1369 sogne delt.

  • Tilsynsdistrikt syd med distriktskirkekontoret i Meiningen
    • Arnstadt-Ilmenau
    • Bad Salzungen-Dermbach
    • Hildburghausen ismark
    • Meiningen
    • Rudolstadt-Saalfeld
    • Sonneberg
  • Tilsynsdistrikt øst med distriktskirkekontoret i Gera
    • Altenburger Land
    • Eisenberg
    • Gera
    • Greiz
    • Jena
    • Schleiz
  • Vesttilsyn med distriktskirkekontoret i Gotha
    • Apolda-Buttstätt
    • Bad Frankenhausen-Sondershausen (de nordlige eksklaver)
    • Eisenach-Gerstungen
    • Gotha
    • Waltershausen-Ohrdruf
    • Weimar

Salme bøger

Før 1918 sang menighederne i den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen fra et stort antal salmebøger. Hver regionskirke havde sin egen, nogle havde endda flere salmebøger i brug.

Efter at den forenede regionale kirke blev grundlagt, blev der i 1929 introduceret en fælles salmebog. Sognebørnene i Thüringen har derfor siden 1930 sunget fra følgende salmebøger:

  • Thüringer protestantiske salmebog , redigeret og udgivet af Thüringen protestantiske kirke, introduceret i 1929
  • Evangeliske kirkesalmer - Udgave for den evangelisk -lutherske kirke i Thüringen , introduceret på grundlag af beslutningen fra synoden for evangelisk luth. Kirke i Thüringen fra 5. maj 1950
  • Evangeliske kirkesalmer - Udgave til den evangelisk -lutherske kirke i Mecklenburg, Evangelical Luth. Regionskirken i Sachsen, Evangelisk Luthersk Kirke i Thüringen , introduceret i alle lutherske kirker i DDR i 1975
  • Evangelisk salmebog - udgave for de evangelisk -lutherske kirker i Bayern og Thüringen, introduceret den 1. advent 1994

litteratur

  • Erich Stegmann: Kirkekampen i Thüringen protestantiske kirke 1933-1945. Et kapitel i Thüringen kirkehistorie. Berlin 1984
  • Evangelisches Pfarrhausarchiv Eisenach (red.): Mod at glemme. Skæbnen for jødiske kristne præster i perioden 1933-1945. Tillæg til særudstillingen i Lutherhaus Eisenach, april 1988 til april 1989
  • Thomas A. Seidel (red.): Thüringen højderyg. Bidrag til den 75-årige historie i den protestantiske regionale kirke Thüringen. I: Kristendommens vandrerhjem. Årbog for tysk kirkehistorie , særligt bind 3, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 1998, ISBN 3-374-01699-5
  • Reiner Andreas Neuschäfer, Hanne Leewe (red.): Tidsrum for religion. Femten års religiøs undervisning i Thüringen. Jena 2006
  • Ralf Koerrenz , Anne Stiebritz (Red.): Kirke - Uddannelse - Frihed. Åbent arbejde som model for en moden kirke. Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77616-7
  • Friedrich Meinhof: Thüringen pastorbog bind 10: Thüringen Evangelical Church 1921–1948 og Evangelical Lutheran Church i Thüringen 1948–2008 - Pastorum i serien . Heilbad Heiligenstadt 2015 (Version: Udkast, 250 sider; tilgængelig online, tilgængelig den 27. august 2021).

Weblinks

Individuelle beviser

  1. LWF Nyheder - Samlet medlemskab af LWF -kirker stiger til lige under 66,7 millioner ( erindring af 5. september 2008 i internetarkivet )
  2. ^ "Om arkivets historie", afsnit 2 "på Landeskirchenarchiv Eisenachs hjemmeside
  3. Apoldaer Tageblatt 19. juni 1920
  4. Thüringer Kirchenblatt 1924 B nr. 9, s. 157
  5. Thüringer Kirchenblatt 1930 B nr. 2, s. 12; Thüringen Kirketidning 1930 B nr. 16, s. 122
  6. Thüringen Kirketidning 1925 B nr. 1, s. 2
  7. Thüringer Kirchenblatt 1925 B nr. 9, s. 91
  8. Thüringer Kirchenblatt 1926 B nr. 21a, s. 270ff.
  9. Thüringer Kirchenblatt 1928 B nr. 18, s. 177
  10. Erich Stegmann: Kirkekampen i Thüringen Evangelical Church 1933-1945. Berlin 1984, s.90
  11. Thüringer Kirchenblatt 1930 B nr. 22, s. 22f.
  12. Thüringer Kirchenblatt 1931 B nr. 7, s. 97
  13. Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 4, s. 46 og 51
  14. Thüringen Kirketidning 1933 B nr. 6, s. 122
  15. Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 6, s. 121f.
  16. Thüringer Kirchenblatt 1933 A nr. 6, s. 15
  17. Thüringen Church Gazette 1933 A No. 7, s. 17
  18. Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 11, s. 164 og 1934 B 4, s. 23
  19. Thüringer Kirchenblatt 1934 B nr. 6, s. 38
  20. Thüringen Church Gazette 1933 A No. 7, s. 18
  21. Thüringen Church Gazette 1933 A af 12. september 1933
  22. Thüringer Kirchenblatt 1934 B nr. 6, s. 83
  23. Thüringer Kirchenblatt 1934 B nr. 6, s. 97
  24. Thüringer Kirchenblatt 1935 B nr. 17, s. 109
  25. Heimatklänge fra Weimar -distriktet, 12/1935
  26. Thüringer Kirchenblatt 1938 B nr. 22a, s. 165
  27. Hjemmelyde fra Weimar -distriktet, 1/1939
  28. Thüringen Church Gazette 1939 A No. 2, s. 3
  29. Thüringer Kirchenblatt 1939 B nr. 9a, s. 69f.
  30. Thüringer Kirchenblatt 1941 B nr. 24, s. 149
  31. Thüringen Kirketidning 1943 B nr. 23, s. 90
  32. Thüringen Church Gazette 1942 A No. 1, s. 1
  33. Thüringer Kirchenblatt 1944 A nr. 4, s. 45ff.