Drømmen om et liv

Data
Titel: Drømmen om et liv
Slægt: drama
Originalsprog: tysk
Forfatter: Franz Grillparzer
Udgivelsesår: 1840
Premiere: 4. oktober 1834
Sted for premiere: Burgtheater , Wien
mennesker
  • Rustan , jæger
  • Zanga , Rustans slave
  • Massoud , en rig landmand
  • Mirza , Rustans forlovede og Massuds datter
  • Kongen af ​​Samarkand
  • Gülnare , hans datter
  • Den gamle kalve (lydløs)
  • Karkhan
  • Manden fra klippen
  • En gammel kvinde
  • En kongelig kammermand
  • En kaptajn
  • Første og anden leder
  • En tjener fra Gülnaren
  • Kongens følge og kammerherrer
  • Hustruer og tjenere i Gülnaren
  • To slægtninge til Karkhan
  • To drenge. Tjener. Kriger. mennesker

Drømmen om et liv er et drama eller "dramatisk eventyr" af Franz Grillparzer , som havdepremierei Burgtheater i1834og dermed hører til Biedermeier-æraen .

Fremkomst

Grillparzer lod sig påvirke af Pedro Calderón de la Barcas barokke epoke af det spanske drama Liv er en drøm , blandt andet med hensyn til titlen, måleren og eventyrindholdet.

form

Dramaet Drømmen om et liv er opdelt i fire akter (i modsætning til den typiske struktur for det klassiske drama i fem akter) og skrevet på bundet sprog, nemlig på spansk trochäus , en firedelts trochäus, z. For eksempel: "En ting er kun lykke hernede." (V. 2650)

indhold

hovedpersoner

  • Rustan: en let påvirket, gennemsnitlig jæger, præget af megalomani, sult efter magt og trang til eventyr.
  • Zanga: en sort slave af Rustan, der opfordrer sin herre til eventyr og ikke krymper fra umoralske handlinger.
  • Massud: en velhavende landmand, der bor afsides i sin ædle ejendom sammen med sin datter Mirza og hans "nevø" Rustan. Han er streng og kontrolleret.
  • Mirza: Rustans forlovede og Massuds datter, der elsker Rustan og gør alt for ham.
  • Kongen af ​​Samarkand: en naiv og venlig konge og far til Gülnare, der i Rustans drøm bliver hans forlovede.

grund

På hendes ejendom bekymrer Mirza sig om sin forlovede Rustan, der endnu ikke er vendt tilbage fra jakten. Da han endelig vender hjem sent, beder han Massud, Mirzas far, om at lade ham tage på eventyr på jagt efter lykke og berømmelse. Imidlertid lader han sig overtale til at blive endnu en nat på Massuds ejendom. Den aften har Rustan følgende drøm om sit kommende eventyr:

På deres rejse ser Rustan og hans slave Zanga kongen af ​​Samarkand, der bliver angrebet af en slange. Rustan savner slangen med sit spyd, mens en "mand fra klippen", der straks forsvinder, dræber dyret. Overtalt af Zanga til at gøre det, foregiver Rustan at være kongens frelser, hvorpå kongen lover ham datterens hånd af taknemmelighed og giver ham sin dolk.

Når kongen er gået, vises "manden fra klippen" og ønsker at blive belønnet for sin gerning. I en nødsituation dræber Rustan den fremmede med dolken og skubber ham ud af en bro. Rustan går derefter til Samarkand, hvor hans ønske om berømmelse og formue bliver opfyldt.

Den stumme gamle kaleb finder dog kongens dolk i det skyllede lig af "manden fra klippen". Mistanke falder på kongen, der igen beskylder Rustan og bliver mistænksom over for ham, fordi han fragmentarisk husker sin rigtige frelser.

Kort efter dør kongen af ​​en forgiftet potion uden Rustan, der vidste om giften og forhindrede den. Den tavse kaleb, som nu er den eneste, der kender Rustans skyld, begynder pludselig at tale for at forråde Rustan, som igen kaster sig fra broen, hvor han begik mordet, mens Zanga bliver til djævelen.

Rustan vågner op og kan i første omgang ikke skelne mellem drøm og virkelighed. Han beslutter at gifte sig med Mirza, give Zanga friheden og sende hende væk og blive hos Masud, for gennem drømmen er han kommet til erkendelsen af, at han foretrækker et mere stille liv end et eventyrligt.

fortolkning

Et "dramatisk eventyr" - mange eventyrmotiver

Valget af person er typisk for et eventyr: en konge, en prinsesse, en heks ("gammel kvinde"). Tid og sted er ubestemt. Den lykkelige slutning og den åbne ende er typiske for et eventyr.

Mareridtets psykologiske niveau

Der er et generelt plot i dette drama: Kontrasten mellem drøm og virkelighed mellem "denne verden" og "herefter" understreges. Der er mange kendetegn for mareridtet inden for drama:

  • Gennem mareridtet behandler Rustan virkeligheden, det vil sige hans ønske om at opleve eventyr og blive en helt. Drøm og virkelighed sløres.
  • Som i et mareridt begynder handlingen i dramaet langsomt og ser realistisk ud. I tredje akt bliver begivenhederne dog hurtigere og mere uvirkelige, indtil de vælter i slutningen, og læseren ikke længere ved præcis, hvad der sker. Den spanske trochee passer ind i dette, fordi det er mere usædvanligt, mere udtalt og mindre harmonisk.
  • Mareridtet er en overdrevet virkelighed, hvor en række usandsynlige begivenheder trækkes sammen.
  • Forbindelsen mellem drøm og virkelighed udtrykkes også i figurkonstellationen: Alle figurer, der forekommer i virkeligheden, er i drømmen med forstærket, v. en. dårlige egenskaber til stede. Zanga bliver kun portrætteret som en grådig, umoralsk tilskynder til ondskab, Gülnare portrætterer Mirza med mere selvtillid og magt, kongen er mere velvillig og naiv end Massud, Rustan er mere megaloman og mere umoralsk.

De vigtigste symboler

  • Slangen: bedraget, fristelsen (det er begyndelsen på Rustans løgne).
  • Dolk: Kongens tillid til Rustan, som han misbruger (mord på manden).
  • Broen: en overgang mellem drøm og virkelighed, mellem sandhed og løgne.
  • Kappen: løgnen, den tilslørede sandhed.
  • Scenens retninger for at symbolisere overgangen til drømmeverdenen: ”[Der] vises to drenge. Den ene, klædt i lyse farver med en slukket fakkel (THE DREAM), den anden i en brun kappe med en brændende (THE REALITY). [...] Den af ​​de stærkt klædte antændes, den mørke slukker sin mod jorden. ”= En meget billedlig gengivelse.

Biedermeier-idealet

Til sidst lærte Rustan gennem sin drøm at foretrække et mere stille, beskedent, tilbagetrukket liv frem for et eventyrligt liv. ”Kun én ting er lykke hernede” (v. 2650) viser, at lykke ikke betyder ydre berømmelse og pragt, men indre glæde og fred. Dette svarer til Biedermeier-idealet, som har tendens til at harmonisere og balancere.

Tanken om, at kontemplation og refleksion er vigtigere end handling ("Skygger er livets goder / skygger af dets glæder, / skygger ord, ønsker, gerninger, / kun tanker er sande." V.630), på grund af mennesket med det samme skyldig i egoistiske handlinger er også til stede.

Kopiering

Walter Braunfels komponerede operaen Der Traum ein Leben (Op. 51) mellem 1934 og 1937 . Premieren, der var planlagt i Wiener Staatsopera, fandt ikke sted, efter at Østrig var knyttet til Nazityskland. Operaen havde premiere i Regensburg i 2001.

Weblinks

Individuelle beviser

  1. Walter Braunfels Drømmen om et liv . Hentet 31. januar 2016