Chuci

Chuci ( kinesisk 楚辭 / 楚辞, Pinyin Chǔcí , W.-G. Ch'u-tz'ŭ ), der betyder elegier eller sang fra Chu , er en digtsamling fra det sydlige Kina . Chuci anses for at være det tidligste perfekte skriftlige vidnesbyrd om den shamanistiske kultur i Centralasien.

Oprindelse og struktur

Den antologi , som den eksisterer i dag blev udarbejdet af en lærd ved navn Wang Yi i det 2. århundrede e.Kr.. Datoen og forfatterskabet er uklart, Wang Yi refererer selv til Liu Xiang (77–6 f.Kr.). Chucis oprindelse menes at have været omkring 300 f.Kr. BC - 150 BC Anslået. Den påståede forfatter til digte Li Sao og sangene er Qu Yuan , nævnt af Sima Qian i Han -perioden i det historiske værk Shiji , men i dag kan forfatterskabet til Chuci ikke længere spores, og kun digtet Li Sao kan Qu Yuan kan sikkert tilskrives. Tian Wen eller himlens spørgsmål er også tildelt Qu Yuan. Traditionen tro blev digteren inspireret til at skrive dette lange 185 digt lange digt, der består af 183 spørgsmål uden svar, ved at se på vægmalerier i Chu -kongernes forfædre -templer, hvorfor denne tekst undertiden kaldes "det ældste dokument om kinesisk kunsthistorie “Er apostrofiseret. Det menes, at gåderne tilhørte en rituel manual, der allerede eksisterede på Qu Yuans tid. Staten Chu var en gammel kinesisk stat, der havde sin egen kultur, som Chuci formede.

Chuci er opdelt i forskellige sektioner:

  • digtet Li Sao (noget som "Sage of Despair"), et politisk digt,
  • Jiu Ge (ni sang), der er af shamanistisk oprindelse,
  • Tian Wen (himlens spørgsmål), gåder om mytologiske emner,
  • Jiu Zhang (ni forklaringer), efterligninger af Li Sao,
  • 13 digte, der beskriver mystiske rejser og politiske eller nationale tragedier i efterligning af Li Sao eller Jiu Ge.

indhold

  1. 離騷 Li Sao oplevelse af kampe
  2. 九歌 Jiu Ge Nine Chants
  3. Ian 問 Tian Wen himmelske spørgsmål
  4. 九章 Jiu Zhang ni digte
  5. 遠遊 Yuan You Long Journey
  6. 卜居 Bu Ju Oracle
  7. 漁父 Yu Fu fiskeren
  8. 辯 辯 Jiu Bian Ni ændringer
  9. 招魂 Zhao Hun påkaldelser af sjælen
  10. Z 招 Da Zhao Den store formaning
  11. 惜 誓 Xi Shi klage over brudt loyalitet
  12. 招 隱 Zhao Yin påmindelse om at trække sig tilbage
  13. 七 諫 Qi Jian Syv modsatrettede ideer
  14. 哀 時 Ai Shi [Ming] Åh, hvor meget jeg ville trække
  15. 懷 懷 Jiu Huai Ni beklager
  16. 九 歎 Jiu Tan Ni retssager
  17. 思 思 Jiu Si Nine Desires

Sangstil og Sao -stil

De fleste af digtene er skrevet i en af ​​to stilarter, sangstilen og Sao -stilen. Sao -stilen refererer til digtet Li Sao. Dette digt handler om klagen fra en minister, der er blevet udstødt af sin konge. Det er et katalog over dyderne i digtets emne i symbolsprog, der begiver sig ud på en lang rejse, fordi det er skuffet over sin herre. På denne rejse leder emnet efter en gudinde, der vil være hans ledsager, men uanset hvor han går hen, til himlens porte eller til det mytiske vest, oplever det lyriske subjekt ikke andet end skuffelse og frustration. Digtet ender i fortvivlelse og skuffelse, når emnet ser ned fra himmelens højder og ser sit gamle hjem.

Alle Chucis digte skrevet i Sao -stil har nogle træk til fælles. De er alle skrevet i 1. person, de taler alle om det lyriske emnes renhed og integritet over for en ond og korrupt verden, alle fortæller om en rejse for at undslippe denne onde verden. Retssagen mod en korrupt verden er stærkt formaliseret. Rejsen er enten en rigtig rejse i et landskab med floder og bjerge, eller det er en rejse ind i en imaginær, eventyrlig verden befolket af mytiske væsener. I alle digte gentages skuffelsen og vreden over det lyriske emne igen og igen. Sao -digteren formodes ikke at være en almindelig neurotiker, men en slags tryllekunstner, der føler, at han hører hjemme i en overnaturlig verden, der er renere end den jordiske verden. Sao -digterens frustration er den af ​​en udødelig ånd, der er tvunget til at leve i den menneskelige verden.

Chuci's digte siges at være af shamanistisk oprindelse, og Sao -digternes klagende tone stammer sandsynligvis fra shamanernes sang til ustadige guder.

Det metriske for sao-stil digtet xxxuxx xi siges at have været mere egnet til at recitere fortællende digte end til sang. Chuci -digternes sangstil siges derimod at have været egnet til den sungne fortolkning. Et vers består af to segmenter adskilt af Xi, en partikel uden betydning. Partiklen Xi i hvert vers er karakteristisk for alle Chucis digte. Du kan oversætte det som "åh".

Mens digte i Sao-stil mere er et politisk og sekulært indhold, er sangene i sangstil mere shamanistiske. I Chu, en stat i det sydlige Kina, synes shamaner at have spillet en vigtig rolle.

I Chucis ni sange taler shamaner til guderne såvel som deres kære og frem for alt viser bekymring og skuffelse, som i Li Sao. Det kataloglignende udtryk for lidelse og melankoli er slående. At digte er af shamanistisk oprindelse er bl.a. kan genkendes ved, at der bruges et formellignende liturgisk sprog, som det stadig findes i ritualbøger i Han-perioden . Digtene fortæller ikke, men tæller i betydningen en slags navnemagi . Det faktum, at der er en religiøs oprindelse her, kan også ses af, at der er tematiske forbindelser med senere daoisismes praksis , især Shangqing , f.eks. B. ekstatiske flyvninger, mystiske vandringer i sjælens eller kosmiske væsker som mad.

Tristia og Itineraria

I Chuci kan man, bortset fra stilen, skelne mellem to hovedkategorier af digte, Tristia og Itineraria, som også kan findes senere i Fu -periodene i Han -perioden .

Tristia udtrykker bekymringer for det lyriske emne, også i lyset af verdslige omstændigheder, f.eks. B. over for en dårlig regering.

Itineraria beskriver en rejse for det lyriske emne, lejlighedsvis rigtige rejser, men oftere imaginære rejser, der fører til overnaturlige riger.

Muligvis kommer den selvtilfredse tone fra Tristia fra de shamanistiske sange om ustadige og undvigende guder, men generelt er Tristia verdsligt formet, hvilket z. B. fremgår tydeligt af omtale af historiske referencer.

Den rituelle rejse, der er lavet med det formål at erhverve magt eller demonstrere magt, optræder i den senere kinesiske tradition i de mest forskellige referencer, så det er en topos i den senere Fu -poesi i Han -perioden. Rejsen er altid magisk , men det kan være virkeligt eller være indbildt, og den rejsende er en mystiker , en tryllekunstner eller en konge. Rejsen fører gennem et symmetrisk kosmos, hvor forskellige magter hersker, og som kan påvirkes af det passende og korrekte ritual . Det symmetriske kosmos ses som cirkulært (se mandala ) og en fuldstændig cirkel fører til overnaturlig kraft, den rejsende bliver en mester i universet.

Det er dog muligt, at de shamanistiske digte også har en politisk baggrund. Man kunne også fortolke disse digte allegorisk i den forstand, at shamanen er en dydig minister, der er blevet smidt ud af sin konge eller prins. De konfucianske lærde fortolkede digte på denne måde, og der er indikationer for denne fortolkning fra senere dynastier. I Song-æraen var der for eksempel den såkaldte paladspoesi , kunstdigte, der for det meste var skrevet af mænd, og hvor en konkubine eller paladsdame beklagede sig over sin tabte kærlighed, isolation, alder osv.

Sammen med Shi Jing , den bog af sange , den Chuci er de ældste digte i Kina.

Oversættelser

Moderne kinesisk

  • Guō Mòruò郭沫若 (oversætter): Qū Yuán fù jīnyì《屈原 賦 今譯》. Beijing: Rénmín chūbǎnshè 人民出版社, 1957.

tysk

  • Qu Yuan 屈原: Chu Ci《楚辞》 ( Library of Chinese Classics / Dà Zhōnghuá wénkù大 中华 文库). Beijing: Forlag for fremmedsprogslitteratur, 2015. Oversættelse af Chén Míngxiáng 陈鸣祥 og Peter Herrmann.

engelsk

  • David Hawkes: Ch‛u-tz‛ŭ. Sydens Sange. En gammel kinesisk antologi . Oxford: Clarendon, 1959; Ny udgave: The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems af Qu Yuan og andre digtere . Harmondsworth: Penguin Books, 1985; ISBN 0-14-044375-4 .
  • Chu Yuan [Qu Yuan 屈原]: Li Sao og andre digte fra Chu Yuan . Beijing: Foreign Languages ​​Press, 1953. Flere genoptryk. Oversættelse af Yang Xianyi og Gladys Yang .

litteratur

  • Rita Keindorf: Den mystiske rejse i Chuci. Qu Yuans (c. 340-278 f.Kr.) Yuanyou på baggrund af samtidens filosofi og poesi. Diss. Frankfurt a. M. 1992. Shaker, Aachen 1999, ISBN 3-8265-6330-1 .
  • Wolfgang Kubin: History of Chinese Literature. Bind 1: Den kinesiske poesi. KG Saur, München 2002, ISBN 3-598-24541-6
  • Michael Schimmelpfennig: Qu Yuans transformation fra realiseret mand til sand digter . Heidelberg 2000
  • Gopal Sukhu: Attraktion, tilbageførsel og frastødning: Prolegomena til Li Sao . Columbia 1993
  • Arthur Waley: De ni sange: en undersøgelse af shamanisme i det gamle Kina. London 1955
  • Arthur Waley: The Nine Chants: A Study of Shamanism in Ancient China. Tysk af Franziska Meister. von Schröder, Hamborg 1957
  • Geoffrey R. Waters (red.): Tre elegier af Ch'u. En introduktion til den traditionelle fortolkning af Ch'u Tz'u. Univ. fra Wisconsin Press, Madison, Wisc. bl.a. 1985 ISBN 0-299-10030-8

Individuelle beviser

  1. Helwig Schmidt-Glintzer : History of kinesiske litteratur. Scherz Verlag , Bern 1990, s. 36f og 77.