Chenla

Chenla omkring 600 e.Kr.

Chenla ( kinesisk 真 腊, Pinyin Zhenla ) var i begyndelsen af ​​det 8. århundrede med 6 eksisterende sammenslutninger af stater i Sydøstasien , overvejende i det, der nu er Cambodja , det sydlige Laos og nordøst - Thailand var, og Khmer- Reich af Angkor gik forud for det.

Chenla eller Zhenla er et kinesisk fremmed navn for denne stat, selvnavnet er ikke videregivet. Indskrifter, der findes på stedet, bruger kun navnene på de enkelte bystater, såsom Bhavapura eller Isanapura (sandsynligvis identisk med stedet for Sambor Prei Kuk ).

historie

De tidligste omtaler af Chenla kan findes i kinesiske krøniker. I Sui Shu er en ambassade fra Chenla til den kinesiske domstol dokumenteret for året 616 eller 617. Nuværende forskning viser imidlertid, at Chenla ikke var en stat, der var samlet under en eneste krone, men snarere adskillige fyrstedømmer, hver med et andet magtniveau og territorialt omfang, hvis titler ikke var arvelige. Det kan beskrives i terminologien hos forskellige historikere med speciale i Sydøstasien som mandala (er) , dvs. som et system (er) i flere indbyrdes afhængige stater uden faste grænser. Det var dog lidt mere centraliseret og stabiliseret end sin forgænger Funan , som man må forestille sig som en løs sammenslutning af bystater. Chenla-staterne opstod fra det 6. århundrede, dels i forbindelse med eller gennem en splittelse fra Funan. De vigtigere fyrstedømmer var nord og syd for Dongrek-bjergene . Funan gik op i Chenla i det 6. århundrede. De nøjagtige årsager, årsagssammenhængen og omstændighederne ved denne begivenhed er ikke præcist afklaret.

Ud over de kinesiske kronikker giver inskriptioner, der er afleveret fra Chenla-perioden, også oplysninger om samfundet på det tidspunkt. Disse inskriptioner består normalt af en del i sanskrit, hvor herskeren eller de høje embedsmænd roses, og en del i Khmer, der beskriver indholdet af indskriften. De handler for det meste om fonde eller donationer og beviser, at titlen som hersker i Chenla ikke kun tildelte politisk, men også religiøs magt. Samfundet kendte flere klasser, især embedsmænd, brahminer , håndværkere og feltarbejdere; sidstnævnte repræsenterede det laveste niveau af almindelige mennesker og havde en status svarende til slavernes. Chenla havde ingen monetær økonomi, ingen skatteopkrævning og ingen personlig jordbesiddelse. De økonomiske centre var templerne, som i dag er blandt de ældste bevarede hellige bygninger i Cambodja. I modsætning til Funan var der heller ikke nogen langdistancehandel. Økonomien var næsten udelukkende baseret på landbrug, især dyrkning af våd ris og på mobilisering af arbejdskraft.

Ligesom der var flere fyrstedømmer, var der også flere politiske centre. Den første hovedstad i Chenla var sandsynligvis Shrestapura, som ligger i det, der nu er Lao- provinsen Champasak . Isanapura (Sambor Prei Kuk), centrum for magt for kong Isanavarman og stedet for de vigtigste bevarede religiøse monumenter fra Chenla-perioden, blev senere bygget . Det ligger i det, der nu er den Cambodjanske provins Kampong Thom .

Befolkningen i Chenla tilbad indiske guder, herunder guder af Shaivisme , Vishnuism og Buddhisme og Khmer-guder. Indiske guddomme blev adopteret dels af indiske brahminer og dels af Cham . På den anden side blev ikke hele det religiøse liv indekseret; Khmer-skikke, som delvis stred mod hinduistiske normer, blev ofte videreført.

Chenlas første hersker hedder Sui Shu She-to-ssu-na på kinesisk , som historikere sidestiller med kong Citrasena Mahendravarman, nævnt i inskriptioner i Cambodja og det nordøstlige Thailand. Hans regeringstid dateres omkring år 600. Hans søn Īśānavarman I sendte sandsynligvis ambassaden til Kina i 616/617. Efter hans død (ca. 637) bekræftes først herskeren Bhavavarman II (attesteret i årene 644 og 655), derefter Jayavarman I, der er attesteret siden 657, forenede næsten hele landet; Dette gik i opløsning igen efter hans død (omkring 690).

I begyndelsen af ​​det 8. århundrede (mellem 706 og 717) blev Chenla ifølge de kinesiske kronikker endelig opdelt i de nordlige og sydlige stater, kendt som "Chenla of the country" (陆 真 腊) og "Chenla of the sea" (水真 腊) blev afleveret. Kun landets Chenla, også kendt som Wendan (også Wen Dan eller Wentan ), havde udvekslinger med Kina . Midten af ​​den nordlige del antages at være i det nordøstlige i det nuværende Thailand eller i det sydlige Laos (muligvis i Champasak- provinsen nær templet Wat Phou ), mens kystregionen og området Mekong Delta dannede den sydlige del. Det er imidlertid uklart, om dette faktisk var en radikal politisk splittelse (som de kinesiske kilder antyder) eller snarere en geografisk beskrivelse af en gruppe af mindre stater. Under alle omstændigheder er der i de cambodjanske inskriptioner ingen beviser for, at der var to forenede stater eller blokke i det 8. århundrede, men faktisk et stort antal fyrstedømmer. I 1979 stillede historikeren Claude Jacques grundlæggende spørgsmålstegn ved nøjagtigheden af ​​de kinesiske kronikker og antog, at "Chenla" - ligesom "Funan" - slet ikke var et stort imperium, men kun et af mange små cambodjanske imperier eller fyrstedømmer, muligvis det vigtigste hans tid, men at kun nogle fyrster på bestemte tidspunkter ville have forenet et større eller mindre antal andre fyrstedømmer under deres ledelse. Idéen om et samlet imperium "Funan", "Chenla", "Land" eller "Water Chenla" nyder derfor ikke meget.

Få kilder er tilgængelige i det 8. århundrede. De består af nogle inskriptioner, herunder dem, der rapporterer, at et organ af sabhā var et regeringsinstrument samt meddelelser fra kinesiske kilder om ambassader.

Se også

litteratur

  • Karl-Heinz Golzio: Historie om Cambodja. Fra Fúnán til Angkor og fra Angkor til modernitet. EB-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-86893-061-0
  • Charles Higham : Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Fakta om fil, New York 2004, s. 74-77, ISBN 0-8160-4640-9
  • Claude Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. Virkeligheden skjult af disse kinesiske synspunkter på Indokina. I: Tidligt Sydøstasien. Oxford University Press, Oxford 1979, s. 371-379.
  • Dougald JW O'Reilly: Tidlige civilisationer i Sydøstasien. AltaMira Press, Lanham MD / Plymouth 2007, kapitel "Pre-angkorian og angkorian Polities", s. 91–127.
  • Emanuel Sarkisyanz : Kulturerne i det kontinentale Sydøstasien: Cambodja, Burma, Thailand, Laos, Vietnam, Malaya. Håndbog for kulturhistorie, Afd. 2. Academic Publishing Society Athenaion, Wiesbaden 1979

Individuelle beviser

  1. ↑ Golzio, s. 33, s. 38.
  2. ^ O'Reilly: Tidlige civilisationer i Sydøstasien. 2007, s. 125.
  3. ↑ George Michell: Det hinduistiske tempel: Arkitektur af en verdensreligion . DuMont, Köln 1991, ISBN 3-7701-2770-6 , s. 206
  4. ↑ Golzio, s. 39f.
  5. ↑ a b Golzio, s.44.
  6. ^ A b Martin Stuart-Fox : Historisk ordbog over Laos. 3. udgave, Scarecrow Press, Lanham MD 2008, s. 390, post "Zhenla".
  7. ^ Charles Higham: Arkæologien i fastlandet Sydøstasien. Cambridge University Press, Cambridge 1989, s. 267.
  8. ↑ about.com:archaeology: Sambor Prei Kuk (Cambodja) ( Memento af den originale fra og med august 2 2009 i den Internet Archive ) Info: Den arkivet link automatisk blev indsat og endnu ikke er kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. , K. Kris Hirst @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / archaeology.about.com
  9. ^ Sarkisyanz, s.16.
  10. ↑ Golzio, s. 46f.
  11. ^ Robert L. Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 , s.15 .
  12. ↑ Hiram Woodward: Dvāravatī, Si Thep og Wendan. I: Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association , bind 30, 2010, s. 87-97.
  13. ↑ Brun: Lovens Dvāravatī-hjul. 1996, s. 15-16.
  14. ↑ Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. 1979, s. 376. Citeret fra David Chandler: A History of Cambodia. 4. udgave, Westview Press, Boulder CO 2008, s.33.