Hasidisme
Den moderne eller østeuropæiske Hasidisme (også Hassidisme , af hebraisk חסידות Hasidut, hasidus "fromhed") er en jødisk religiøst-mystisk bevægelse og en del af ultraortodoks jødedom . Tilhængerne, kaldet Hasidim eller Hasids (udtale [χaˈsiːden]), organiserer sig i grupper eller dynastier, ledet af deres ledere, kaldet Rebbes . I 2016 var der over 130.000 Hasidiske familier på verdensplan og mere end 230 rebber .
Fremkomst
Moderne Hasidisme opstod efter de jødiske pogromer under Khmelnytskyi -opstanden under ledelse af den zaporozhiske kosak Bohdan Khmelnytskyi i 1648, da over 700 jødiske samfund blev ødelagt i Østeuropa.
Legenden fortæller, at Israel ben Eliezer (omkring 1700–1760), kendt som Baal Shem Tov ("Master of the Good Name"), er grundlæggeren af østeuropæisk hasidisme. Hans grundrejser er blevet dokumenteret, hvor han optrådte som en mirakelhelbreder og eksorcist af dæmoner og onde ånder (shaydim) . Den senere hasidiske hagiografi bagatelliserede betydningen af hans mirakelhelbredende aktivitet og magiske praksis, samtidig med at han understregede hans karisma , undervisning og tiltrækning af mennesker og hans ekstatiske personlighed. Han var forældreløs og havde lidt jødisk uddannelse. Ifølge den senere hasidiske legende siges det imidlertid, at han havde haft visioner, hvor ingen andre end profeten Ahijah fra Shiloh , der anses for at være lærer for den vigtige profet Elias , skulle have optrådt. Blandt hans vigtigste efterfølgere er rabbiner Dow Bär , " Maggid von Mesritsch" og rabbiner Jakob Josef von Polonoje .
Inden for et århundrede spredte Hasidisme sig til de jødiske samfund i Polen-Litauen og Østrig-Ungarn .
Indhold
Baal Shem Tov og hans efterfølgere understregede værdien af traditionelt studie af Torahen og den mundtlige overførsel, Talmud og dens kommentarer. Derudover fik den mystiske tradition for Kabbalah betydelig indflydelse. Ud over denne undersøgelse er den personlige og kommunale religiøse oplevelse altafgørende i Hasidisme.
Hasidimerne (flertals Hasid) samles omkring deres rabbiner ( jiddisk rebbe ), især på sabbaten og de jødiske helligdage for at komme tættere på Gud gennem bøn, sange og danse samt religiøs ekstase.
Den Hasidiske rabbiner, kaldet tzaddik ("retfærdig", "bevist", fra hebraisk zedek "retfærdighed") eller Admor, er en karismatisk leder og centrum for samfundet og giver den hasidiske lære - ofte i form af historier og lignelser - til hans elever Yderligere. Et berømt eksempel på en tzaddik er Rabbi Nachman von Bratslav , oldebarn efter Baal Shem Tov og grundlægger af sin egen hasidiske skole, Bratslav Hasidism . Hvert år til det jødiske nytår mødes tusindvis af Hasider i Uman , Ukraine, da tilbringelse af det jødiske nytår Rosh Hashanah ved hans grav anses for at bringe held og lykke.
I Hasidismen er musik, der ifølge et mystisk syn har en guddommelig oprindelse, af central betydning. Singing melodier ( niggunim ) blev nogle gange endda klassificeret højere end talte bønner. Hasidim tilskrev tzaddik evnen til at lyde ud af en persons sjæl gennem sang og flytte den ind i et højere eksistensplan. Mange melodier blev taget fra folkesange og genfortolket. Dans spiller også en vigtig rolle i Hasidisme. I denne gudstjeneste udføres ikke kun med sjælen, men med hele kroppen.
Modstander af Hasidisme
På tidspunktet for dets fremkomst opstod Hasidisme inden for jødedommen fra to modsatte retninger: på den ene side fra rækken af Mitnagdim ( Ashkenazi udtale : Misnagdim, bogstaveligt talt: "modstander"). Disse var talmudisk uddannede kredse, især i litauiske yeshivoter . Den vigtigste repræsentant for Mitnagdim var Gaun i Vilna , der forbød Hasidisme i 1772 og 1782. Han frygtede uagtsomhed ved at opfylde Mitzvot ("bud") på grund af Hasidimernes spontanitet og livslyst ; Afvisningen af mortification og asketisk livsstil på den del af Hasidim og kravet om, at selv en Tzaddik teschuva (Hebr.
På den anden side følte Maskilim , oplysningsgruppen omkring Moses Mendelssohn , Hasidismen hos østjyderne som tilbagestående. Mellem den sekulære, rationelle oplysning og Hasidismens mystik var der en dyb kløft, der var svær at overvinde.
Kendte Tzaddikim og Rebbes
De mest berømte Hasidic Tzaddikim fra det 18. og 19. århundrede, hvis liv også genfortælles af Chajim Bloch i hans samling af Hasidic Stories , er følgende:
- Israel ben Eliezer , kaldet Baal Shem Tov (omkring 1700 - 1760)
- Dow Bear , Maggid von Meseritsch (omkring 1710 - 1772)
- Jakob Josef von Polonoje (død 1782)
- Elimelech af Lyshansk (1717–1787)
- Schmelke von Nikolsburg (1726–1778)
- Menachem Mendel fra Vitebsk (omkring 1730 - omkring 1788)
- Tjernobyl Nachum (1730–1787)
- Jechiel Michael von Zloczow (1731–1786)
- Pinchas von Koretz (død 1791)
- Sussja von Annipole (død 1800)
- Moshe Chajim Efraim fra Sedilkow (d. 1800)
- Ulv af Zbaraz (død 1800)
- Israel Hapstein von Koschnitz , Maggid von Kozienice (1733-1814)
- Levi Jizchak von Berditschew (1740-1810)
- Schneur Salman (1745–1812), grundlægger af Chabad -bevægelsen
- Moshe Leib von Sassow (1745–1807)
- Abraham Jehoshua Heschel fra Apta (1748-1825)
- Baruch von Tulczyn og Medziborz (1757-1810)
- Mosche Teitelbaum (1759–1841)
- Naftali af Ropschütz (1760-1827)
- Simcha Bunem af Przysucha (1765–1827)
- Jakob Jizchak von Pzysha , den "hellige jøde" (1766-1814)
- Rabbi Nachman (1772-1810)
- Jaakow Jizchak Horowitz , seeren i Lublin (d. 1815)
- Mendel von Rymanow (død 1815)
- Eisick von Kalew (død 1821)
- Mendel von Kassow (død 1825)
- Uri von Strelisk (død 1825)
- Hirsch von Zydatschow (død 1831)
- Sawrany -moskeen (d. 1844)
- Shalom Rokeach (1779–1855), grundlæggeren af Belzer -dynastiet
- Meir von Przemyschlany (1787-1858)
- Jitzchak Meir Alter (1798-1866), grundlæggeren af Ger -dynastiet
- Chaim Halberstam (1793-1876)
- Rabbi Jakob Samson von Kossow (død 1880)
Efterkrigstidens Hasidisme
Hasidiske traditioner blev næsten udslettet i Europa med udslettelse af østeuropæiske jøder af nationalsocialismen . Hasidisme blev med succes reorganiseret i Israel, Nordamerika og også i Vesteuropa (London, Antwerpen, Zürich, Wien) og nyder nu et stærkt opsving på grund af den stærke vækst i befolkningen i Hasidiske grupper.
Den største gruppe målt i antal er satmarierne (26.000 familier; oprindeligt fra Satu Mare i det, der nu er det rumænsk-ungarske grænseområde). Det mest berømte Hasidiske samfund i dag er Lubavitch eller Chabad- bevægelsen (over 16.500 familier i alt; oprindeligt fra Lyubawitschi i det, der nu er den russisk-hviderussiske grænseområde). Andre større samfund er belejringerne (11.500 familier; oprindeligt fra Góra Kalwaria, der skulle opstå i Warszawa), Belzer (7.000 familier; oprindeligt fra Galiciens Bel's komme) og de forskellige Wischnitzer -sekter (10.000 familier fordelt på fire store dynastier; oprindeligt fra Vyzhnytsia i kommer fra Bukovina). Der er også hundredvis af andre små grupper. I 2016 var der over 130.000 Hasidiske familier på verdensplan og mere end 230 tzaddikim.
Martin Buber (1878–1965) studerede Hasidisme i mange år i begyndelsen af det 20. århundrede og skrev flere bøger om det. Buber er dog blevet kritiseret i nogle akademiske kredse som en nostalgisk, romantisk og ægteskabsbryder.
litteratur
Faglitteratur
- Simon Dubnow : Hasidismens historie i to bind. Jødisk forlag, Berlin 1931.
- Karl E. Grözinger : Jødisk tænkning. Teologi-Filosofi-Mystik. Bind 2: Fra middelalderens kabbalah til hasidisme. Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37513-3 .
- Karl E. Grözinger: Historierne om Ba'al Shem Tov - Shivche ha -Bescht - Sefer Shivhẹ Baʻal Shem Ṭov. (Tysk-jiddisch-hebraisk) Wiesbaden 2002, ISBN 3-447-03867-5 .
- Susanne Talabardon : Hasidisme. Mohr Siebeck, Tübingen 2016, ISBN 978-3-8252-4676-1 .
- Torsten Ysander: Undersøgelser om Bʻešṭschen Ḥasidisme i dens særlige slags religiøs historie. VÆK. Lundequistska Bokhandeln, Uppsala, 1933.
- David Biale, David Asaf, Marcin Wodzinski et al.: Hasidism: A New History . Princeton University Press, Princeton 2018, ISBN 9781400889198 .
genstande
- Hasidisme. I: jødisk leksikon . 1930.
- Yeshayahu Balog, Matthias Morgenstern : Hasidisme - en mystisk bevægelse i østeuropæisk jødedom. i: European History Online . Udgivet af Institute for European History (Mainz) , 2010 Adgang til: 13. juni 2012.
- Dan Cohn-Sherbok: Jødedom. Herder, Freiburg im Breisgau 2001, s. 78-85, 140; ISBN 3-451-05250-4 .
- Victoria Hegner: Når migranter bliver religiøse - Hasidismens "renæssance" og Baalai Teshuvas rolle ved hjælp af Chicago -eksemplet. (pdf ~ 161Kb) I: medaon.de. Magasin for jødisk liv inden for forskning og uddannelse.
- Justin Jaron Lewis: Hasid, Hasidisme II. D. Moderne jødedom . I: Encyclopedia of the Bible and its Reception (EBR). Bind 11, de Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-031328-4 , Sp. 365–368.
Weblinks
- Hasidisme i: Metzler Lexikon Religion.
- Hasidisme i: YIVO encyklopædi af jøder i Østeuropa .
støttende dokumenter
- ↑ Encyclopaedia judaica, anden udgave, bind 10, s 744, Haim Hillel Ben-Sasson
- ^ Peretz Golding: Baal Shem Tov - En kort biografi - jødisk historie . Chabad.org. Hentet 12. marts 2013.
- ↑ Næsten 30.000 Hasidim dukkede op i Uman for at fejre det jødiske nytår , unian, 14. september 2015
- ↑ asidisme. I: Encyclopaedia Judaica , bind 8 (Gos - Hep), 2. udgave, Keter Publishing House, 2007, s. 393–434, her s. 427
- ↑ Shmuel Barzilai: Musik og Ecstasy (Hitlahavut) i Hasidisme. Peter Lang GmbH, Frankfurt a. M. 2007, ISBN 978-3631556665 , s.72
- ^ Yosef Yitzchak Schneerson von Lubawitsch: Kuntres Bikur Chicago. New York 1955, s. 22-24; intet ISBN
- ^ Marcin Wodziński: Hasidismens historiske atlas. Princeton University Press, 2018, s. 192-205.
- ↑ Joseph Dan : A Bow to Frumkinian Hasidism , Modern Judaism, maj 1991.