Champa

Indflydelsesområder i det nuværende Vietnam omkring 1100: Champa (grøn), Dai Viet / Annam (gul) og Khmer-imperiet i Angkor (lyseblå)
Indflydelsesområder i Sydøstasien omkring 1400: Champa i gul.

Champa (også Aman , Khmer : ចាម្ប៉ា , vietnamesisk : Chăm Pa ) er en generisk betegnelse for det historiske politisk-kulturelle netværk af domæner i den austronesisk-talende befolkning, der bor i nutidens Sydvietnam , især Cham . Lokale indskrifter og kinesisk-vietnamesiske kilder har givet os vigtige oplysninger om Champa. Champa nåede sin storhedstid i det 9. og 10. århundrede.

Cham- piratkopiering og slavejagt er registreret på nabokystene. Disse handlinger mødtes derefter med straffeekspeditioner og senere med den middelalderlige erobringspolitik ("Nam tien") for vietnameserne, som endelig assimilerede Cham næsten fuldstændigt i moderne tid.

Oprindelse og fællesskab

Ifølge den fremherskende opfattelse kom indbyggerne i Champa (Cham, Rhade , Jarai ) på tværs af de sydlige have i forhistorisk tid og etnisk og sprogligt tildelt de malaysiske og polynesere . Den Sa-Huynh kultur ses som den jernalderen forgænger . Imidlertid er Cham-sproget ispeddet adskillige lånord, hovedsageligt fra sanskrit , khmer , vietnamesisk , kinesisk og tamil . Chams tøj, udseende og materielle kultur svarede i det væsentlige til Proto-Malay, dvs. forfædrene til malayserne, der emigrerede fra det sydlige Kina i det tredje årtusinde f.Kr.: bomuldskåber, boller, øreringe, usædvanlig renlighed, udbredt brug af parfume.

Statens dannelse i Cham bosættelsesområde forløb åbenbart tøvende og i etaper. Det er kontroversielt, om den særegne tradition for havnomader havde nogen effekt . I de tidlige dage af Champa var der flere parallelle centre med deres egne herskere, der indgik skiftevis løse alliancer, dvs. statsorganisationen bedst kan forstås som et etnisk, religiøst, politisk og kommercielt netværk. Den særlige politiske organisation skyldtes også geografi, dvs. deres land bestod af smalle dale og stejle bjergskråninger og manglede gode havne, hvilket gjorde foreningen vanskelig.

De politiske centre

I begyndelsen af ​​det 10. århundrede var der fem Cham-provinser: Inđrapura (mellem Deò Ngang og Huế ), Amaravati (mellem Huế og ẵà Nẵng ), Vijaya (nær Qui Nhơn), Kauthara (nær Nha Trang) og Pan Duranga (mellem Phan Rang og Phan Thiết).

Lin-yi

For det første i de sidste år af Han-dynastiet (omkring 192) gjorde Khu Lien (kaldet Qu Lián (區 連) i kinesiske optegnelser), søn af en lokal dommer, sig konge over “Lin-yi” i den sydlige del af Je Nan-kommandanten. “(Vietnamesisk Lâm Ấp).

Lin-yis centrum antages at være i dagens Huế , måske i Long Tho syd for Huong-floden . Arkæologiske beviser eller inskriptioner af Lin-yi er næsten udelukkende bevaret i kinesisk-vietnamesiske kilder. Individuelle forfattere har i dag mistanke om, at Lin-yi-indbyggerne oprindeligt tilhørte Mon-Khmer-folket med hensyn til sprog, eller at deres område ikke er identisk med nutidens Vietnam, men med en del af Mekong-regionen. Syd for Lin-yi siges der også at have været ti andre små kongeriger på kysten.

Lin-yi optog Han med plyndring og grænsekrige i to og et halvt århundrede. Med sine smalle dale kunne den dog kun fodre et lille antal af befolkningen, og de høje bjergryg gjorde også kommunikationen mellem Cham vanskelig. Men udover ris blev der også dyrket sukkerrør , bomuld , peber og andre urter. Den vigtigste vare var imidlertid slaver . Så tidligt som 248 efter sammenbruddet af det østlige Han-dynasti i Kina var det stærkt nok til at angribe de kinesiske grænse provinser Jiaozhi og Jiuzhen. Efter Shuijing Shu (6. århundrede) blev den ødelagt i 446 af en kinesisk-vietnamesisk ekspedition. Kineserne under general T'an-Ho-che lavede løver af papir og bambus, hvormed de kunne skræmme de modsatte krigselefanter og derved opnå en overvældende sejr.

Mellem 758 og 877 stoppede de kinesisk-vietnamesiske kronikører med at bruge udtrykket Lin-yi i stedet for at bruge udtrykket Huan-wang, som sandsynligvis henviste til syd (dvs. Kauthara og Panduranga). Derefter kom udtrykket Chan-ch'eng, d. H. By Champa eller Champapura videre; og med det ordet Champa.

Indrapura

Efter ekspeditionen i 446 opstod et nabocenter ved Nà N heutigenng i dagens provins Quảng Nam , som også er kendt som Indrapura. Denne region er kendt for sin arkitektur, statuer og inskriptioner på sanskrit og cham. Arkæologiske steder er ương Dương, Mỹ Sơn og Trà Kiệu (jf. Cham-arkitektur ).

I Min søn fik Bhadravarman I (omkring 399-413) det første tempel bygget, hvoraf kun eksisterer. Bhadravarman er også den tidligste Cham-konge, der blev afleveret med sit sanskritnavn, og han etablerede guden Bhadresvara, en privat variant af Shiva. På dette tidspunkt (4. århundrede) synes indbyggerne i regionen at have talt Cham-sproget (f.eks. Inskriptioner i arkaisk Cham svarende til de kongelige sanskrittekster). Det "første tempel" blev senere ødelagt af ild og genopbygget af kong Sambhuvarman (Fan Fan-che, regeret omkring 595–629).

På tidspunktet for kong Sambhuvarman (Fan Fan-che) besatte kineserne under general Liu Fang landet i forventning om rigere hyldest, men kunne ikke styre det effektivt (605).

Temple Guardian, Quảng Nam- provinsen , 9./10. århundrede
Khmeren i kamp med Cham. Aflastning ved Bayon i Angkor, slutningen af ​​det 12. århundrede
Den gradvise udvidelse af vietnameserne mod syd (Nam tien) 900/1100/1475/1650/1760

I 875 etablerede Indravarman II Indrapura (styret omkring 875–898) et nyt dynasti der. Mens Shiva-kulten fortsatte, introducerede Indravarman også buddhismen. De følgende konger var aktive som bygherrer og byggede z. B. Min søn fortsætter.

Indrapura blev erobret i 982 af den vietnamesiske Le Hoan (r. 980-1005), en konge i det tidlige Le-dynasti, der reagerede på et tidligere angreb fra Cham efter at Cham-kongen Paramesvaravarman fik sine ambassadører kastet i fængsel. Paramesvaravarman mistede sit liv i krigen, og hans efterfølger Indravarman IV måtte derefter flygte fra hovedstaden. Vietnameserne ødelagde hovedstaden, og borgerkrigen brød ud blandt Cham. I 989 restaurerede Harivarman II Champa og sendte en hyldest til Kina.

På det tidspunkt begyndte udvidelsen af ​​"Vietnam" (uafhængigt af Kina siden 938) mod syd (Namibia) kombineret med okkupationen og dyrkningen af ​​landet af vietnameserne. Der er tvetydige indikationer om den videre tilknytning til Quang Nam-regionen, sandsynligvis var Cham-kongerne stadig aktive der indtil slutningen af ​​det 12. århundrede.

Vijaya

Fra det 11. til det 15. århundrede er kongerne i Champa lokaliseret af de vietnamesiske kronikører i regionen Qui Nhon , dvs. H. i Vijaya. Yan Pu Ku, efterfølgeren til Harivarman II, flyttede hovedstaden i Indrapura der omkring år 1000.

Byen blev erobret af vietnameserne to gange i det 11. århundrede. I 1043 havde kong Jaya Sinhavarman II sendt et par skibe for at plyndre den vietnamesiske kyst og nægtede også at hylde kejser Phat Ma (regeret 1028-1054). I 1044 sendte Vietnam derfor sin flåde og var i stand til at ødelægge den intetanende Cham. Kongen blev dræbt, hovedstaden erobret. I 1068 gentog historien sig under Cham-kongen Rudravarman III. (død 1074), der blev fanget og måtte afstå nogle områder i nord.

Den næste kong Harivarman IV (styret 1074-1081) var mere succesrig. Han kæmpede mod vietnameserne og påførte også Khmer store nederlag. I 1076 angreb han Vietnam i liga med kineserne og Khmer, men opnåede ingen succes. Han fik også Indrapura genopbygget.

I det 12. og tidlige 13. århundrede blev landet gentagne gange erobret af Khmer-imperiets hære, som etablerede overherredømme over Cham-kongerne. Efter at kongen af ​​Champa havde brudt alliancen med Suryavarman II (styret 1113–1150), angreb Khmeren i 1145 og erobrede hovedstaden. På trods af dette forblev Cham aktiv: Kong Jaya Harivarman I (1149 i Vijaya) blev kendt gennem religiøse fonde og sponsorering af lærde, hvoraf den ene blev den næste konge. I 1177 faldt selv Khmer-hovedstaden Angkor midlertidigt i hænderne på Cham. Men så tidligt som 1190 var Khmer (kong Jayavarman VII , styret 1181 - omkring 1220) i stand til at besejre Jaya Indravarman IV (styret 1167–1190) og tage dem til fange. I 1203 mislykkedes Chams prins Vidyānandana 's forsøg på at vælte Khmerens styre. Det var først efter Khmer-imperiets fald, at Champa blev restaureret omkring 1226.

Invasionen af Yuan Kina i 1283 forblev en episode. Deres grund var, at den gamle kong Indravarman V (r. 1266-88) nægtede at møde personligt ved den kejserlige domstol, og hans søn organiserede et oprør mod den kinesiske "vicekonge". I 1285 blev der indgået en aftale med en mild hyldestbetaling.

Langt mere alvorlig var truslen fra Vietnam. Den abdikerede konge (eller "kejser") i Vietnam kom i 1301 på sin pilgrimsrejse til Champa og havde lovet kongen der sin datters hånd. Vietnameserne var imidlertid ikke enige, og derfor tilbød kong Champas i 1306 to af sine grænseprovinser (i dagens Quang Tri og Thua Thien) som kompensation. Handlen blev gjort ugyldig ved kongens død, prinsessens tilbagevenden (på grund af enkeforbrænding) og uro i de pågældende provinser: krig brød ud. I 1312 erobrede vietnameserne Champa og gjorde den til en provins, indtil den igen erklærede sig uafhængig under den vietnamesiske vicekonge Che Anan.

I det videre forløb af det 14. århundrede kom det under kongen Che Bong Nga (r. 1360-1390) til en modoffensiv af Cham mod Vietnam og udnyttede den dynastiske strid med det synkende Tran-dynasti. I 1371 erobrede Che Bong Nga hovedstaden Hanoi (Thang Long): et angreb, der med succes blev gentaget i 1377 og 1383. I alt foretog denne krigslignende konge over ti angreb på Vietnam (Dai Viet). Han blev dræbt i en søkamp, ​​hvor vietnameserne massivt brugte nye skydevåben.

Efter 1441 gik staten i opløsning: borgerkrige, ændringer af hersker og vietnamesiske indgreb (f.eks. 1446) formede billedet. Endelig erobrede vietnameserne i 1471 hovedstaden Vijaya. Afhængigt af kilden blev 40.000 til 60.000 mennesker massakreret, og fangerne blev kørt til Kap Varella. Den nuværende provins Bình wasnh blev indarbejdet i Vietnam, kongeriget forsvandt og i stedet kom små, biflodlige fyrstedømmer, som derefter blev fuldstændigt absorberet af den vietnamesiske stat i det 17. og 19. århundrede. På samme tid var der en udvandring af Cham til Malacca.

Kauthara og Panduranga

Det fjerde centrum af Cham var Kauthara i det moderne Nha Trang i Khanh Hoa-provinsen. Det er forbundet med Quang Nam-regionen fra inskriptionerne og fundene. H. sammenlignelig med Indrapura, men eksisterede indtil slutningen af ​​det 17. århundrede. Et sidste center var i Phan Rang i provinsen Ninh Thuận , dvs. H. i Panduranga. Også i Panduranga regerede Cham-konger i århundreder, og senest indtil 1832 under vietnamesisk styre.

I det 8. og 9. århundrede blev regionen Panduranga og Kauthara kaldet "Huan-wang" af de kinesisk-vietnamesiske kronikører. I 744 angreb de malaysiske og javanesiske Kauthara og fyrede mange templer, men blev forfulgt og besejret af kong Satyavarman. 787 var der endnu et javanesisk angreb. Satyavarman og hans efterfølgere (8. / 9. århundrede) boede i Panduranga og er også kendt som bygherrer, f.eks. B. i helligdommen Po Nagar nær Nha Trang. Indravarman I (regerede ca. 787/802) siges at have udvidet sin styre til hele Champa.

I dag er der flere hundrede tusind chams tilbage, og størstedelen af ​​dem bor i Ninh Thuan-provinsen. Islam har været udbredt blandt dem senest siden det 17. århundrede.

Liste over herskere over Champa

Panduranga-dynastiet

  • 757-770: Prithivîndravarman
  • 774-780: Satyavarman
  • 793-803: Indravarman I.
  • 801-817: Harivarman
  • 820–850: Vikrântavarman III.

Bhrigu-dynastiet

  • 850: Bhadravarman I.
  • 854-898: Indravarman II.
  • 898-903: Jaya Simhavarman I.
  • 903-905?: Jaya Saktivarman
  • 905-910: Bhadravarman II.
  • 918-959: Indravarman III.
  • 960–971 / 972: Jaya Indravarman I.
  • 971-982: Paramesvara Varman I.
  • 982: Indravarman IV.
  • 983–986: Lu'u Kê Tong (annamitisk usurper)
  • 988: Indravarman V.

Indrapura-dynastiet

  • 991–998: Vijaya Shrî Harivarman II.
  • 998-1007: Yan Pu Ku Vijaya Shri
  • 1010: Harivarman III.
  • 1018: Parasmesvara Varman II.
  • 10 ?? - 1030: Vikranta Varman II.
  • 1030-1044: Jaya Simhavarman II.

Vijâya-dynastiet

  • 1044-1060: Jaya Paramesvara Varman I.
  • 1060-1061: Bhadra Varman III.
  • 1061-1074: Rudra Varman III.

Dynastier i syd

  • 1074-1080: Harivarman IV.
  • 1080-1081: Jaya Indravarman II.
  • 1081-1086: Paramabodhisattva
  • 1086–1113: Jaya Indravarman II (igen)
  • 1113–1129: Harivarman V.
  • 1129-1145: Jaya Indravarman III.
  • 1145–1147: Harideva (vicekonge)
  • 1147–1166: Jaya Harivarman I.
  • 1166–1167: Jaya Harivarman II.
  • 1167–1190: Jaya Indravarman IV (usurper)
  • 1190–1191: Surya Jayavarmadeva fra Vijaya
  • 1191–1192: Jaya Indravarman IV af Pandurang
  • 1192–1203: Surya Jayavarmadeva (igen)
  • 1203–1220: Besættelse af Khmeren
  • 1220-1252: Jaya Paramesvara Varman II.
  • 1252–1257: Jaya Indravarman V.
  • 1257-1285: Jaya Indravarman VI.
  • 1285–1307: Simhavarman IV. (Chê Mân)
  • 1307-1313: Simhavarman V (Chê Chi)
  • 1313-1318: Chê Nang
  • 1318-1342: Chê A Nan
  • 1342-1352: Chê Mô
  • 1352-1360: Tra Hoa Bo-dê
  • 1360-1390: Chê Bong Ngo
  • 1390-1400: Simhavarman VI. (La Khai)
  • 1400–1441: Jaya Indravarman VII. (Ba Dich Lai)
  • 1441–1446: Vijaya (Maha Bi Cai)
  • 1446-1449: Maha Qui Lai
  • 1449-1458: Maha Qui Dô
  • 1458-1460: Banla Tra Nguyet
  • 1460-1471: Banla Tra Toan

Samling af Champa

  • 1471–1478: Bô Tri Tri au Panduranga
  • 1478-1505: Gulai
  • 1505– ?: Tra Toai
  • 1543: Tra Phuc
  • 1602: Po Klau Halu
  • efter 1602: Po Nit
  • 1627-1644: Po Ramé
  • efter 1644: Po Nraup
  • 1693: Po Saut

Dynastiet Po (vasamler fra annamitterne)

  • 1696–1728: Po Saktirai da putih (Po Saktiraydapith)
  • 1728-1730: Po Ganvuh da putih
  • 1731-1732: Po Thuttirai
  • interregnum
  • 1735-1763: Po Rattirai
  • 1763-1765: Po Tathun da moh-rai
  • 1765–1780: Po Tithuntirai da paguh
  • 1780–1781: Po Tithuntirai da parang
  • interregnum
  • 1783–1786: Chei Krei grød
  • 1786–1793: Po Tithun da parang
  • 1793–1799: Po Lathun da paguh (Po Ladhhuanpughuh)
  • 1799–1822: Po Chong Chan (Po Sau Nun Can)

Kultur

Man bemærker en hinduistisk indflydelse og indisk stil i Cham-arkitekturen ved paladser og templer, som derefter blev erstattet af påvirkninger fra Khmer-imperiet og Java. Allerede i slutningen af ​​det 2. århundrede kunne indianere fra floderne Godavari og Krishna være kommet til Champa, som den (kontroversielle) søjleindskrift fra Vô-canh antyder. Skriftlige beviser, for eksempel stenindskrifter foretaget mellem det fjerde og det femtende århundrede, er dels på sanskrit, dels i gamle Cham eller i begge skrifter. Den religiøse kult nåede aldrig Khmer-proportionerne, og Chams templer forblev enkle tårnhelligdomme. De foretrukne guder var Shiva sammen med sine koner og hans søn Ganesha. Imidlertid havde buddhismen også klostre og templer i Champa siden det 9. århundrede.

Cham var ikke kun søfarende, fiskere og pirater, men også erfarne landbrugsarealer med jernplove og 12 meter høje pumpestationer til kunstvanding. De blev også betragtet som gode vævere og metalarbejdere. Ifølge kinesiske kilder siges det, at de har brugt murstenskonstruktion så tidligt som i det 5. århundrede.

Det indiske kastesystem blev ikke taget for alvorligt i Champa, fordi det ikke kunne fortrænge klansystemet i den indonesiske øverden. Ædle kvinder kunne gifte sig med mænd med lavere kaster, hvis de kun kom fra den samme familiegruppe. Enkeforbrændinger var almindelige ved det kongelige hof.

Der var tilsyneladende ikke noget organiseret strafferetligt system på plads i Champa. Samfundet var stort set baseret på slaveri. Denne kendsgerning bidrog afgørende til undergangen.

Tidlige tempelrelieffer viser, at Cham spillede stavcitre , harper (jf. Den indiske vina ), fløjter, steltrommer , bækkener og gonger . Den kinesiske rejsende Ma Tuan Ling nævnte musikinstrumenter i det 5. århundrede, hvoraf nogle stadig anvendes i dag: et tostrenget strengeinstrument (i dag kahni ), en kegleobo ( sarinai , afledt af den indiske shehnai ), en dobbelthovedet tromme ( ganang ), en lille Klokke ( cheng ) og bøffelhorn. Det meste af musikken tilhørte religiøse ceremonier og blev stilistisk opdelt i henhold til dens anvendelse i overgangsritualer (bryllupper, begravelser) og sæsonbestemte fejringer. Danseteater udførte den indiske episke Ramayana .

Se også

litteratur

  • Jean Chesneaux: Vietnams historie. Revideret og suppleret udgave. Oversat fra fransk til tysk af Ernst-Ulrich Kloock. Rütten & Loening, Berlin 1963.
  • George Coedès , Walter F. Vella: De indianiserede stater i Sydøstasien. 3. udgave. University of Hawaii Press, Honolulu HI 1996, ISBN 0-8248-0368-X .
  • Charles Higham : Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Fakta om fil, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4640-9 .
  • Rie Nakamura: A Journey of Ethnicicity: In Search of the Cham of Vietnam. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2020, ISBN 978-1-5275-4309-6 .
  • Dougald JW O'Reilly: Tidlige civilisationer i Sydøstasien. AltaMira Press, Lanham MD 2007, ISBN 978-0-7591-0279-8 ( Arkæologi i Sydøstasien ).
  • Nicholas Tarling (red.): Cambridge History of Southeast Asia. Bind 1: fra tidlige tider til ca. 1800. Cambridge University Press, Cambridge et al. 1992, ISBN 0-521-35505-2 .
  • John Villiers (red.): Sydøstasien før kolonitiden. 7. udgave. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-596-60018-9 ( Fischer Weltgeschichte 18).

Weblinks

Commons : Champa  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Commons : Champa Culture Collections of the Museum of Vietnamese History  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Den modsatte variant repræsenteret af Kern fastslår, at Champa var malaysernes oprindelige hjem, og at de spredte sig derfra over Indonesien og Polynesien. Se Villiers (2001), s.118.
  2. ↑ Se Cambridge History of South East Asia, s. 153.
  3. ^ Higham (2004), artikel Cham civilisation .
  4. ^ Villiers (2001), s. 119.
  5. ^ O'Reilly (2006), s.136
  6. ↑ Se D. O'Reilly (2006), s. 129 f.
  7. ^ Villiers (2001), s. 120
  8. ↑ Se Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid: Vietnam: Borderless Histories ; S. 75
  9. ↑ De tidligste islamiske spor kan dateres tilbage til det 11. århundrede; i begyndelsen af ​​det 15. århundrede var en søster til kongen, der tilhørte islam, gift med Majapahit . Efter nederlaget for Vietnam i 1471 steg antallet af konvertitter til islam kraftigt, og Champa-herskere fulgte fra 1607.
  10. ↑ Se Vielliers (2001), s. 60 ff. Og s. 124
  11. ↑ Chesneaux og Kloock (1963), s.33
  12. Add Stephen Addiss : Cham Peoples Music. I: Asian Music, bind 2, nr. 1, 1971, s. 32-38