Bibeloversættelse

Salme 1, vers 1 og 2 ifølge BBB , med Teamim . Martin Luther oversatte den hebraiske tekst:
”Godt for dem, der ikke går i de ugudeliges råd / stadig træder på syndernes vej / stadig sidder der, når hånere sidder / men nyder Herrens lov / og taler om hans lov dag og nat nat! "

Et ark med det græske bibelmanuskript P46 , på papyrus , ca. 200 e.Kr. Ann Arbor, University of Michigan . Teksten indeholder 2 Kor 11.33–12.9  EU .

En bibeloversættelse oversætter Bibelen fra sine gamle sprog - hebraisk eller aramæisk i tilfældet med den gamle Testamente ( Tanak ), slang græsk ( koiné ) i tilfælde af Christian Nye Testamente  - til et andet sprog. Da sprog ændrer sig over tid ( sprogændring ), og da lingvistik og historiske videnskaber konstant får ny viden, bør oversættelserne tilpasses og forbedres fra tid til anden. Gamle oversættelser revideres og forbedres derfor gentagne gange i bibelrevisioner eller erstattes eller erstattes af nyere oversættelser.

De første oversættelser blev foretaget i jødedommen siden 250 f.Kr. Inden afslutningen af ​​Tanach (Det Gamle Testamente). I begyndelsen af ​​2021 var der 3.435 sprog, som Bibelen eller dele af den blev oversat til: komplette oversættelser på 704 sprog, fuldt oversatte nye testamenter på 1.571 sprog og delvise oversættelser til yderligere 1.864 sprog.

Dette gør Bibelen til den mest udbredte og også den hyppigst oversatte bog i verden.

historie

Oldtidens jødedom

Græsk

Omkring 250 f.Kr. Oversættelsen af ​​Torahen til datidens verdenssprog, græsk, begyndte. Sponsoren var et kollektiv af lærde diaspora -jøder i Alexandria , metropolen i Egypten grundlagt af Alexander den Store ; Adressaterne var hellenistisk jødedom og de ikke-jødiske, hellenistiske overklasser i den tids orient .

Det brev til Aristeas viste oprindelsen af denne oversættelse i en legendarisk måde Det er hvor dens navn stammer fra:. Septuaginta (forkortet LXX eller G). Den indeholder alle Tanakhs bøger og nogle jødiske apokryfe og blev afsluttet omkring 100 e.Kr.

Fordi Den Gamle Kirke overtog det som sit Gamle Testamente (OT) og fortolkede det i sin ånd, skabte jødedommen reviderede græske oversættelser, der forsøgte at bevare formuleringen af ​​hebraiske skabeloner stærkere end LXX og delvist er baseret på andre hebraiske tekstskabeloner. Den ældste af disse er revisionen af Aquila (omkring 125), som forsøgte at gengive hvert ord, bogstav og endda morfe nøjagtigt. Den kai-ge revision af Bog de Tolv profeter (omkring 150) blev inkluderet i den samlede revision af Theodotion omkring 200 . Den er baseret på en anden hebraisk model end LXX, som er relateret til nogle af de nyere Qumran -manuskripter. Revisionen af Symmachus (omkring 170) var derimod interesseret i et flydende græsk sprog og derfor mere frit i ordvalget.

Disse revisioner kunne imidlertid ikke herske i jødedommen og blev senere glemt. I stedet for siden tabet af templet i Jerusalem (70) og statsligheden (135) koncentrerede de jødiske skriftkloge sig om forening og bogstavelig overførsel af alle hebraiske skrifter i Tanakh. Dette førte til en autoritativ masoretisk tekst op til omkring 1000 . Derudover indsamlede og nedskrev rabbinerne deres lange mundtlige fortolkninger og diskussioner af Bibelen. Talmud opstod fra dette med omkring 600 .

Arameisk

Efter det babylonske eksil (539 f.Kr.) erstattede arameisk hebraisk som jødernes dagligdagssprog . Hebraisk forblev imidlertid sproget for jødisk tilbedelse . Dele af Bibelen er blevet oversat til arameisk for størstedelen af ​​befolkningen. De ældste kendte oversættelser ( Targumim ) er en del af Dødehavsrullerne og blev foretaget omkring 200 f.Kr. De oversatte Moses '3. bog og Jobs bog .

Disse oversættelser blev ikke anset for at være en fuldstændig erstatning for de hebraiske bibeltekster, men var beregnet til at hjælpe dem med at studere og fortolke dem. Mens nogle oversatte bogstaveligt, gik andre ind i gratis omskrivninger af de hebraiske modeller og supplerede dem med prædikenlignende fortolkninger ( Midrashim ) og genfortællinger ( Haggadah ). Nogle Targumim oversatte hele Pentateuch , andre profeternes bøger og andre bøger i den hebraiske bibel. Senere skrifter ( Ketubim ) indeholder arameiske passager, der blev placeret ved siden af ​​eller integreret i hebraiske kapitler.

I det 5. århundrede blev der blandt andet skabt Targum Jonathan for profeterne ( Nebi'im ) og Targum Onkelos for de fem bøger af Moses ( Torah ).

Oldtidens kristendom

Græsk

Mange tidlige kristne lærte Israels skrifter gennem Septuaginta og brugte dem til deres eget missionærarbejde i de græsktalende områder. I Det Nye Testamente (NT) er der nogle citater fra det.

Origen placerede i sin Hexapla (240–245) seks tekstversioner af OT i kolonner side om side: den kendte hebraiske tekst, dens græske transskription , revisionerne af Aquila, Symmachus og Theodotion samt (5. spalte) Septuaginta, som han selv revideret. Denne version er på sin side ofte blevet oversat til andre sprog, hvilket gør den meget indflydelsesrig. Også Lucian af Antiokia reviderede Septuaginta til 300, dels for ældre hebraiske og græske tekster.

Den kristne reviderede Septuaginta omfattede også de jødiske skrifter skrevet på græsk og senere kaldet Deuterocanonical . I denne form forblev det den autoritative bibeltekst for kristne indtil omkring 380 og den vigtigste skabelon for senere kristne bibeloversættelser. De græsk -ortodokse og cypriotiske ortodokse kirker bruger dem den dag i dag.

Syrisk

Den syrisk oversættelse af OT begyndte mellem 40 og 70. De første gamle syriske NT oversættelser af de evangeliske harmonier den Tatian har været kendt siden omkring 170 . I 500 sejrede Peshitta blandt dem som den autoritative syriske oversættelse. Det er baseret på nogle tidlige Targumim samt på jødiske versioner af Septuaginta. Det er stadig i brug i dag i nogle kirker i regionen.

Derudover er den såkaldte Syrohexapla, skrevet af biskop Paul von Tella i 615/617, af videnskabelig betydning, fordi den oversatte hexaplatext (5. kolonne). Derved bevarede hun alle Origens redaktionelle tegn på overskridelser af Septuaginta over den hebraiske tekst eller omvendt. Det tillader en rekonstruktion af den endnu ikke reviderede Septuaginta.

Latin

Vulgate , latinsk bibel, Vatikanets udgave af 1590

Forskellige latinske oversættelser af OT opstod i kristendommen op til 200, samlet omtalt som Vetus Latina eller Itala . Den latinske oversættelse af Jerome , Vulgata fra 382-420, baseret på Septuaginta, var imidlertid afgørende . I talrige revisioner siden det 7. århundrede i den romersk -katolske kirke er det blevet den bibelske tekst, der stadig er gældende i dag. Derefter var der ikke længere bibeloversættelser der i lang tid.

Koptisk

Fra det 3. århundrede og fremefter blev oversættelser af Det Nye Testamente til forskellige koptiske dialekter foretaget . Ud over syrisk og latin er koptisk derfor opført som et standardvidne i den omfattende tekstkritiske udgave af det græske nye testamente ( Editio Critica Maior ). Da håndskriftstraditionen i nogle tilfælde er meget fragmenteret, skal fragmenterne fordelt på mange museer bringes sammen igen. I nogle tilfælde kan varianter af Det Nye Testamente rekonstrueres fra den koptiske tekst i kombination med andre oversættelser, der er gået tabt i den originale græske.

Andet

Wulfila oversætter Bibelen - illustration af Wilhelm Lindenschmit , udgivet 1879

De østlige kirker brugte tidlige oversættelser uden for den græsktalende verden til det lokale sprog. Den gotiske Wulfila Bibelen blev skrevet omkring 350 e.Kr. ; Biskop Wulfila "forsøger altid at oversætte et græsk ord med samme ækvivalent". Ikke desto mindre holdt han sig ikke slavisk til tekstskabelonerne.

Der var også en armensk oversættelse af Bibelen, ifølge traditionen, først i 411 fra den syriske oversættelse, men så tidligt som 434 fra den græske, det vil sige fra den originale græske version for Det Nye Testamente og fra Septuaginta og Hexapla of Origen for Det Gamle Testamente . Denne version blev den autoritative armenske oversættelse af Bibelen. En oversættelse til nabo -georgianeren blev foretaget lidt senere, nemlig i anden halvdel af det 5. århundrede.

Mellem 5. og 7. århundrede blev de skrifter, der udgør den bredere kanon i den etiopiske bibel, oversat fra græsk til gammel etiopisk .

Tidlig middelalder

Gammelt højtysk

I begyndelsen af ​​det 9. århundrede var Matthæusevangeliet på det oldhøjtyske sprog indeholdt i Mondsee -fragmenterne den ældste overlevende oversættelse af en del af Bibelen til et tysk formsprog.

Gamle kirkeslaviske

Mod midten af ​​det 9. århundrede fik brødrene Cyril og Methodios i opdrag af patriarken Photios I at oversætte Bibelen til slavisk og oversætte den til slavisk fra Salonika . De brugte det glagolitiske alfabet designet af ham . Denne sprogform, der i dag er kendt som Old Church Slavonic , blev i mange år det slaviske hellige sprog .

Arabisk

Den arabiske oversættelse af Det Gamle Testamente af den jødiske lærde Saadia Gaon (882-942) er blevet kendt som Tafsir .

Latin

Omkring 800 pålagde Karl den Store Alcuin at revidere den latinske bibel .

Høj middelalder

tysk

Efter den første traditionelle oversættelse af en bibeltekst til tysk i begyndelsen af ​​det 9. århundrede blev der i de følgende århundreder foretaget mange andre oversættelser af dele af Bibelen. I alt omkring 70 tyske oversættelser før reformationen kan spores, herunder forskellige gospelharmonier .

I det 11. århundrede viser Notker Labeos kommentaroversættelse "et nyt niveau af oversættelsesfærdigheder", som kan ses fra hans bibelske citater, især i ordfriheden i forhold til originalen.

De mere end 50 Wien-München fragmenter af evangeliet er resterne af den eneste kendte oversættelse af Bibelen fra 1100-tallet.

De første komplette tyske oversættelser af Det Nye og Gamle Testamente blev foretaget i 1300 -tallet. Den ældste overlevende oversættelse af Det Nye Testamente til tysk er et Augsburg-pergamentmanuskript fra 1350. Med den såkaldte Wenceslas-bibel , som blev oprettet i Prag, var der også i slutningen af ​​1300-tallet en håndskrevet oversættelse af Det Gamle Testamente, omend uden de små profeter . I det 14. og 15. århundrede blev et stort antal z. Nogle af mellemhøjtyske oversættelser af høj kvalitet, som Martin Luther og andre kunne falde tilbage til. En oversættelse fra 1300-tallet med kommentarer fra den såkaldte østrigske bibeloversætter skal udgives af det bayerske videnskabsakademi fra 2016 .

Kun 11 år efter at Johannes Gutenberg havde trykt den latinske bibel , dukkede den første tysksprogede bibel op som en trykt bog, Mentelin-bibelen . Din printer og udgiver var Johannes Mentelin i Strasbourg i 1466. Op til Luthers nye testamente (1522), 14 overtyske og fra 1478 på 4 lavtyske fuldbibler blev trykt i bogtryk, nogle af dem illustreret med træsnit plus mange udgaver af individuelle dele af Bibelen. De var oversættelser af det latinske Vulgata til senmiddelalderlig tysk. Selv da virkede teksten gammel og vanskelig at forstå, men på den måde undgik oversætterne at blive dømt som kættere af den katolske kirke . Den Lübeck Bibel (1494) anses for at være den vigtigste folkesprog Bibelen i nedertysk før reformationen. Det nye højtyske skriftsprog blev først dannet i kølvandet på reformationen.

engelsk

John Wyclif på arbejde

I 1382 gennemførte John Wyclif , der postuum blev fordømt som kætter i 1415 , oversættelsen af ​​Bibelen fra Vulgaten til engelsk, som han var begyndt tidligere, med sine kolleger. Det blev den første autoritative oversættelse i England efter den tidlige middelalder. Omkring 200 manuskripter er kommet ned til os. På IV synode i Oxford i 1408 var det forbudt at læse Wyclifs oversættelse af Bibelen, indtil den var "renset for kætterske passager" og godkendt af ærkebiskoppen. Grundlaget for nutidens engelske bibel blev lagt af William Tyndale med sin oversættelse af Bibelen i 1620'erne .

hollandske

Den gamle hollandske rimbibel af den flamske digter Jacob van Maerlant blev skrevet i 1271 . Han redigerede den latinske tekst i Historia Scholastica af Petrus Comestor og indarbejdede historiske forklaringer, bemærkninger og kommentarer i den rimende bibelhistorie.

I 1477 dukkede den første trykte bibel op, den såkaldte Delft-bibel , der går tilbage til en oversættelse fra 1360. Det bestod kun af Det Gamle Testamente, og salmerne blev udeladt.

Polere

Med indførelsen af ​​kristendommen i Polen i 966 blev de første korte bibelske tekster fra de beslægtede sprog, tjekkisk og oldslavisk, brugt til prædikener. De første overlevende bibeltekster findes kun i Heiligkreuz -prædikenerne (omkring 1350) og i Gnesen -prædikenerne (omkring 1400). Den Florian Psalter er den ældste polske Bibel manuskript fra 1400, som blev opdaget i klostret St. Florian i Linz i 1825 og offentliggjort i 1834. Den oplyste salmesamling var tilgængelig på latin, tysk og polsk. Puławer Psalter omfattede også kom fra omkring 1500. Det komplette gamle testamente, Queen Sophie Bible , optrådte for første gang i retsbogsamlinger i første halvdel af 1400 -tallet.

Tjekkisk

Den første komplette oversættelse af Bibelen til det tjekkiske sprog blev foretaget omkring 1360, sandsynligvis i det augustinske kloster i Roudnice .

I begyndelsen af ​​1400 -tallet var det bl.a. Revideret af Jan Hus og først trykt i Prag i 1488 og er blevet kendt som Prag -bibelen . Kun et år senere blev Kuttenburg -bibelen trykt kun 70 kilometer øst for Prag .

Ungarsk

I midten af ​​1400-tallet blev den såkaldte husitiske bibel skabt , en ungarsk oversættelse, der sandsynligvis går tilbage til tilhængere af Jan Hus. Det var udbredt i Fyrstedømmet Moldova .

Valenciansk

Den første oversættelse af Bibelen til et romansk sprog , en oversættelse af Vulgata til valenciansk , stammer fra den karthusiske orden general Bonifatius Ferrer (1355-1417), Vincent Ferrer ældre bror . Den blev først trykt i 1478. Hendes efterfølger måtte vente til 1790.

Italiensk

Den første komplette oversættelse af Bibelen til italiensk blev foretaget af munken Niccolò Malermi fra latin; det dukkede op i Venedig i 1471.

Forbyder pavelig oversættelse

I 1080 tilbagekaldte Gregor VII sin forgængers tilladelse til at bruge det slaviske sprog i katolsk tilbedelse (oldslavisk ritual ). Han begrundede dette bl.a. med, at ”Den Almægtige Gud kunne ikke lide det uden grund, at Den Hellige Skrift var tilsløret på bestemte områder, så de ikke ville blive almindelige, når de var tilgængelige fra alle sider og blive offer for foragt eller blive misforstået af middelmådige mennesker og dermed føre til fejl ”.

De bibelcentrerede massebevægelser af katarerne og waldensianerne , der havde foretaget deres egne oversættelser på grundlag af Vulgata, fik paverne til at udøve større kontrol over modtagelsen af ​​Bibelen. I 1199 forbød Innocent III i et brev til biskoppen af ​​Metz, der læste Bibelen på private møder ("occultis conventiculis"), selv om ønsket om at læse og studere de guddommelige skrifter ikke skal kritiseres, men derimod anbefales. Ved synoderne i Toulouse (1229) og Tarragona (1234) var det forbudt for lægfolk at besidde bibeloversættelser.

På synoden i Tarragona i 1234 besluttede de spanske biskopper efter et dekret af kong James I , at alle var forbudt at have en romansk oversættelse af Bibelen. Kirken tillod ikke, at Bibelen blev oversat til dagligsprog .

Oversættelse af profeterne (Hätzer / Denk)

Reformationstid

tysk

Med reformationen i det 16. århundrede begyndte en ny tidsalder for oversættelse og distribution af Bibelen. Det er en udbredt fejl, at det var reformationen, der gav folket Bibelen, men reformationen resulterede i en hidtil ukendt udbredt brug af Bibelen blandt folket. Vigtige liturgiske stykker blev især ofte og på et tidligt tidspunkt oversat som f.eks B. Fadervor, Højsangen og især Salmerne. Nogle store klostre som Fulda og St. Gallen spillede en pionerrolle i oversættelsen og distributionen af ​​Bibelen.

Luthers skriftprincip sola scriptura ("udelukkende gennem Skriften") forårsagede en øget interesse for den bibelske originaltekst . Indtil da var det hebraiske sprog næsten udelukkende blevet undersøgt af jødiske lærde, da den romerske kirke anså den latinske Vulgata for at være tilstrækkelig. Reformatoren Philipp Melanchthon modtog afgørende impulser til modtagelse af hebraisk fra den første ikke-jødiske hebraist , hans onkel Johannes Reuchlin , der havde taget lektioner af Jacob ben Jechiel Loans .

I 1527 blev en tysk oversættelse af de profetiske bøger i Det Gamle Testamente med titlen Alle profeter germaniseret på hebraisk udgivet af Ludwig Hätzer og Johannes Denck . Luther, Zwingli et al. tyede til disse ormeprofeter for deres oversættelser af den hebraiske tekst . På trods af dens betydning blev den inkluderet på reformatorernes indeks, fordi de to oversættere tilhørte den anabaptistiske bevægelse .

De grundlæggende tekstudgaver, der har været relevante siden reformationen, blev formet af den såkaldte " Textus receptus ", en grundtekst, der først blev udgivet af Erasmus fra Rotterdam . Nogle ældre manuskripter har nogle steder afvigelser, der også er teologisk signifikante. Disse har formet de fleste oversættelser af moderne tid.

Tyske bibler var første opslag mere udbredt gennem Luther Bibel (Det Nye Testamente 1522) og nedertysk Lübeck Bibel (1533-1534), som var baseret på Luther, men blev udgivet før hans fulde Bibel, og senere gennem Zürich Bibelen , som var instrueret af Ulrich Zwingli og Leo Jud blev oversat og trykt af Christoph Froschauer . Sidstnævnte var især optaget af filologisk pålidelighed og tog hensyn til de alemanniske sproglige særegenheder. Udgivelsen af ​​Zürich -bibelen havde intet at gøre med teologiske forskelle; det tjente kun til at gøre det lettere at forstå, da sydtyskere og konfødererede havde det svært med Luther German dengang.

Opfindelsen med at trykke med bevægelig type 100 år tidligere fremmede denne udvikling. Luther brød med traditionen med ord-for-ord-oversættelser af Vulgaten og blev kritiseret for det. Han forsvarede sig ved at påpege, at teksten oversat ord for ord ikke var tysk, fordi ingen ville tale på den måde. Men han ville tale tysk og ikke latin eller græsk.

Som en reaktion på Lutherbibelen, på den fyrstelige opfordring, men med forbehold, udgav den katolske kirke modvilligt såkaldte rettelsesbibler .

hollandske

Den Liesveldt Bibelen blev oversat og trykt af Jacob van Liesvelt som den første komplette hollandsk bibel i Antwerpen i 1526 fra latin og tyske modeller. Det blev genoptrykt i den samme by indtil 1542, hvorefter Liesvelt fik problemer med myndighederne og blev dømt som kætter og henrettet i 1545. De anabaptisterne tog dette Bibelen med dem til Emden , hvor den blev genoptrykt af Willem Gailliart . Det gamle testamente blev tidligere revideret fra den latinske oversættelse af Erasmus fra Rotterdam .

Jan Utenhove , en flamske fra Gent , oversatte Det Nye Testamente fra græsk i Emden i 1556; på grund af dets særegne sprog og form, fangede den imidlertid ikke.

Den Biestkens Bibelen blev udgivet af printeren Nicolaes Biestkens i 1560. Den var baseret på en oversættelse af Luther -bibelen til den nedertyske dialekt og blev brugt i anabaptistiske kredse.

Johannes Dyrkinus nød godt af Utenhove og oversatte også Det Nye Testamente fra græsk i Emden i 1559. Med oversættelsen af ​​Det Gamle Testamente af Martin Luther blev det udarbejdet af Gottfried van Winghen i 1562 for at danne Emder Bible eller Deux-aes Bible . Det skulle være de reformeres vigtigste bibel i de næste mange årtier.

Kanonen Nicolaas van Winghe fra Leuven skabte Leuven -bibelen i 1548, som også blev trykt i Antwerpen og godkendt af den katolske kirke. Den Moerentof Bibel fra 1599 blev den katolske bibel indtil det 19. århundrede.

I 1619 besluttede den reformerede Dordrecht -synode at oversætte Bibelen fra de grundlæggende sprog. Flere oversættere og revisorer fra forskellige regioner i landet gik derefter i gang med omhyggeligt arbejde i universitetsbyen Leiden . Det resulterende Statenvertaling Bibel (tysk: Stat oversættelse ) var i 1637 fra Paulus Aertsz. van Ravensteyn trykt. Som et resultat blev den læst op af den både i familier og i de reformerede kirker, så den kunne udvikle en sprogdannende, kulturdefinerende og samlende effekt.

Polere

I 1539 oversatte den katolske præst og professor ved Krakowakademiet Walenty Wróbel Żołtarz Dawidów (tysk: Psalter Davids ) og i 1541 digter Mikołaj Rej Psałterz Dawidów ( Davids Psalter ).

Den lutherske Königsberg -bibel af Stanislaw Murzynowski var den første protestantiske oversættelse af Det Nye Testamente og blev trykt af Jan Suklecjan i Königsberg fra 1551 til 1553 .

Som svar oversatte Marcin Bielski Det Nye Testamente i 1556, som var blevet offentliggjort i Scharffenbergs trykkerier i Krakow . I 1561 dukkede den første komplette bibel op i det samme trykkeri med Leopolita Bible eller Scharffenberg Bible. Den egentlige oversætter kendes ikke, teksten blev rettet og udarbejdet af præsten Jan Nicz , der fik tilnavnet Jan Leopolita (tysk: Jan Lemberger).

Den Brest Bibelen (eller Radziwiłł Bibel , Calvinian Bibel , Pinczówer Bibel ) blev offentliggjort i Brest i 1563 . Hovedinitiativtager og sponsor var prins Nikolaus von Radziwill , og den blev oversat fra hebraisk og græsk af en gruppe calvinistiske oversættere. Takket være sit korte, flydende og rige sprog blev Det Nye Testamente meget udbredt og genoptrykt fire gange.

Den Nieśwież Bibelen eller Budny bibel blev offentliggjort i Nieśwież i 1572 af den Arian forfatter Szymon Budny . Den ordrette oversættelse fra de grundlæggende sprog indeholder kommentarer og fodnoter fra de polske brødre . Det Nye Testamente blev genudgivet i 1574 og 1584.

I 1599 dukkede Wujek -bibelen op , som tidligere var oversat af den katolske præst Jakub Wujek . Kvaliteten af ​​denne bibel blev demonstreret ved, at den var i brug blandt katolikker langt ind i det 20. århundrede med mindre rettelser.

I 1632 blev Gdańsk -bibelen trykt i Hünefeld -trykkerierne , som var blevet oversat af præsten Daniel Mikołajewski . Han brugte både katolske og protestantiske bibler som skabeloner til sin ordrette oversættelse. Den sejrede hos størstedelen af ​​de evangeliske og blev derfor genoptrykt tyve gange.

Slovensk

Efter at den slovenske reformator Primož Trubar allerede havde oversat Det Nye Testamente fra Martin Luthers tyske tekst til slovensk , var Jurij Dalmatin den første til at oversætte alle de hellige skrifter fra hebraisk eller græsk til sit modersmål i 1584. Derved tog han den tyske version af Luther som et hjælpemiddel og brugte den etablerede kristne terminologi, da den først blev oprettet i det slovensk-talende område i Freising-monumenterne mod slutningen af ​​det 10. århundrede på grundlag af gamle Ladin . Som en skriftlig sprog, den slovenske af dalmatiske Bibelen svarede til de sproglige behov hos en landbrugsreform og tidlig bysamfund.

spansk

Munken Casiodoro de Reina af den bekendtgørelse af de Hieronymites kom i kontakt med Lutheranismen i slutningen af 1550'erne . For at undgå forfølgelse af inkvisitionen forlod han det spanske kongerige i 1557 . Under sin eksil i de forskellige byer Frankfurt am Main , London , Antwerpen , Orléans og Bergerac , finansieret af forskellige kilder, begyndte han at oversætte Bibelen til spansk . Han brugte forskellige værker som tekstkilder. Oversættelsen af ​​Det Gamle Testamente var baseret på den hebraiske masoretiske tekst . Som en sekundær kilde ser det ud til , at han har gjort omfattende brug af Ferrara -bibelen om Ladino og Vetus Latina . Oversættelsen af ​​Det Nye Testamente var baseret på den græske textus Receptus . Oversættelserne af Francisco de Enzinas og Juan Pérez de Pineda var til stor hjælp for Det Nye Testamente . Også her brugte han Vetus Latina. Derudover brugte han sandsynligvis også syriske manuskripter . Hans oversættelse blev trykt i Basel i 1569 . En udgave revideret af Cipriano de Valera , derfor kaldet Reina Valera Bible, udkom i Amsterdam i 1602 .

Tjekkisk

De første bibeloversættelser under reformationen var Severins bibel fra 1529 og 1537, Nürnberg -bibelen fra 1540, Melantrichs bibel (udgivet i 1552, 1557, 1561, 1570 og 1577) og Veleslavín's bibel fra 1613.

I slutningen af ​​1500 -tallet var Kralitz -bibelen den første komplette tjekkiske oversættelse af Bibelen baseret på de grundlæggende tekster. Det blev oversat af Bohemian Brothers i Kralice nad Oslavou fra 1579 til 1593 . Kralitz Psalter blev udgivet i 1579 og 1581, Det Nye Testamente i paperback -format i 1596, og den sjette del af Kralitz -bibelen, Det Nye Testamente, blev udgivet for anden gang i 1601. En Kralitz-bibel i ét stykke blev oprettet i 1596 og 1613.

En manuálník , en manual, der indeholdt hele bibelens grundindhold , blev udarbejdet af Johann Amos Comenius og trykt i 1658.

Mellem 1677 og 1715 var Sanct Wenceslaus -bibelen , der var oversat af jesuitterne , den første tjekkiske bibel udgivet af den katolske kirke.

Ungarsk

Ungarske præster, der havde studeret sammen med Martin Luther og Philipp Melanchton i Wittenberg, bragte den nye evangeliske tro, der var baseret på en nyere, friere fortolkning af Bibelen, til Ungarn. Behovet for en ny ungarsk oversættelse af Bibelen steg også. István Székely Bencédi oversatte salmerne i 1548 efter en præsentation af Basel-humanisten og hebraisk lærde Sebastian Münster fra 1535. 1551-1565 oversatte et team af Gáspár Heltai i Cluj hele Bibelen. Det blev finansieret af Johann Sigismund Zápolya og andre adelige, der var blevet evangeliske. Mellem 1565 og 1567 oversatte den reformerede præst Peter Melius dele af Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Han var hovedsageligt eksegetisk motiveret og delvist påvirket af den stærke rabbinske jødiske tradition i Østeuropa . I 1586 blev et nyt nyt testamente udgivet af Tamás Félegyhazi i Debrecen , det reformerede centrum i Ungarn.

Den unitarerne Miklos Bogati Fazaka, der arbejdede fra 1570, og den Sabbatian Simon Péchi også lavet deres egne oversættelser af det Bibelen eller dele af Bibelen.

De katolske reaktioner på de protestantiske bibler kom fra jesuitter : Miklós Telegdi fortolkede bibeltekster i hans prædikener, der blev trykt i Wien og Nagyszombat fra 1577 til 1580 . György Káldi oversatte hele Bibelen, som efter en lang katolsk godkendelsesproces blev udgivet i Wien i 1626.

I 1590 blev Vizsoly Bible udgivet af printeren Bálint Mantskont i Vizsoly , som blev oversat af en gruppe omkring Gáspár Károlyi og finansieret af adelsmænd. Et par år senere reviderede Albert Szenci Molnár den værdsatte Vizsoly -bibel, som derefter blev trykt i Hanau i 1608 og i Oppenheim i 1612 .

Yderligere

Skarynas Biblia Ruska, 1517

• Biblia Ruska, til gammel hviderussisk eller ruthensk (1517 i Prag) af Francysk Skaryna
• Complutensic polyglot , første trykte polyglot i Alcalá de Henares 1517 ( hebraisk , græsk , arameisk og latin )
• La Sainte Bible en français (translatée selon la pure et entière traduction de Saint-Hierosme), 1530 i Paris og Nérac af Jacques Lefèvre d'Étaples (Salmerne allerede i 1509, Pauline breve 1512, NT 1523)
• Bibbia, oversat til italiensk af Antonio Brucioli i Venedig i 1532
• Bible d'Olivétan , på fransk af Pierre-Robert Olivétan (1535)
• Peressopnytsia -evangelier , på gammelt ukrainsk eller ruthensk (1556–1561 i Peressopnytsia -klosteret i Volhynia )
• Ostroger -bibelen , ind i kirkeslavisk (1580/81)

17. og 18. århundrede

• Piscator Bible , på tysk (1602/04, af Johannes Piscator )
• Diodati Bible , på italiensk (1607, af Giovanni Diodati )
• Autoriseret version eller King James Bible , til klassisk engelsk (1611)
• Bibla Sacra , til Ladin of Romanic (1679, af Jacob Antonius Vulpius ; NT allerede 1560, af Jachiam Tütschett Bifrun )
• For første gang placerede Biblia pentapla (1711-1713) fem modtagne bibeloversættelser efter reformationen af ​​forskellige trossamfund side om side til sammenligning.
• Tranquebar Bible (1713, NT 1711), på tamilsk sprog , af Bartholomäus Ziegenbalg .
• Bibla Sacra , til Sursilvanische des Romansh (1717/19, i Chur; NT allerede 1648, af Lucius Gabriel )

19. århundrede

tysk

Allerede i 1800 -tallet var der en fornyet opfordring til bibelske sprog, der var orienteret mod læsning og forståelse. I 1819 dukkede revisionen af ​​Bibelen af Johann Friedrich von Meyer ("Bibel-Meyer") op, som forsøgte at modernisere sproget uden at opgive karakteren af ​​Luther-bibelen.

I løbet af opvågningsbevægelsen tog oprettelsen af Elberfeld -bibelen (NT 1855; AT 1871) form, hvor den bogstavelige oversættelse havde forrang frem for sproglig skønhed.

Leander (aka Johann Heinrich) van Eß så sit livsværk som at sprede Bibelen blandt det katolske folk. Hans oversættelser er baseret på Vulgata (NT 1807) og på originalsproget (AT 1822/1836).

Oversættelsen af ​​Bibelen af Joseph Franz von Allioli , professor i orientalske sprog, var udbredt blandt katolikker og blev brugt i liturgien, indtil den ensartede oversættelse blev oprettet (1830-1834). Den er baseret på Vulgata, men tager højde for den hebraiske og græske tekst i noterne.

Andet

• Christian Albrecht, Heinrich og Zara Schmelen , G. Krönlein, i Nama ( Bibeldele 1815 og 1831, NT 1866)
• Adoniram Judson , i burmesisk (1834)
• Johann Ludwig Krapf , i Oromo (bibeldele 1841, NT 1875)
• Johann Ludwig Krapf et al., På swahili (bibeldele 1844, NT 1879, bibel 1891)
• Samuel Ajayi Crowther , i Yoruba (bibeldele 1850, NT 1862, bibel 1884)
• Robert Moffat , i Setswana (1857)
• Alfred Saker , i Duala (NT 1861/1862, Bibel 1872)
• Louis Segond , til fransk (1873/1874)
• James Curtis Hepburn (1874–1888, initiativtager), til japansk
• Nikolai af Japan (ortodoks), til japansk (1880/1901)

20. århundrede

tysk

• Den miniature Bibelen (1905) af Franz Eugen Schlachter , baseret på Luther Bibelen, men også den gamle Zürich Bibelen, er den oprindelige version af Schlachter Bibelen . Det blev senest revideret i 2003 som slagter i 2000.
• Kapucinen Konstantin Rösch oversatte evangelierne og Apostlenes Gerninger i 1914 og hele NT fra originalen i 1921 under hensyntagen til Vulgaten og læseligheden.
• Det Nye Testamente oversat til nutidssprog og kort forklaret af Ludwig Albrecht (1920)
• The Quantity Bible , oversat af Hermann Quantity , er en filologisk men meningsfuld oversættelse. Det Nye Testamente dukkede op i 1909, og De Hellige Skrifter, Gamle og Nye Testamente , dukkede op i 1926 .
• Manuskriptet , "Germanisering" af Tanach af Martin Buber og Franz Rosenzweig fra hebraisk (1926–1938).
• Oversættelse af Det Nye Testamente til nedertysk af pastor Ernst Voss , udgivet i 1929 under titlen: Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd in Ehr Muddersprak oewerdragen . Nuværende udgave 1986 under ISBN 3-7461-0006-2 .
• Den Capuchin Eugen Henne oversatte Det Gamle Testamente fra grundteksten i 1934; som en komplet udgave sammen med NT af Konstantin Rösch var denne bibeludgave meget udbredt i det katolske område i årtier.
• De hellige skrifter i de gamle og nye pagter , oversat af de katolske teologer Paul Rießler og Rupert Storr (1934, "Grünewald Bible", "Mainz Bible")
• Den Herder Bibel , tekst grundlag for multi-binds værk Herders Bible Commentary, udgivet af Herder Verlag fra 1937 og fremefter . Den Hellige Skrift erklærede for livet , en del af Jerusalem Bibelen fra 1968 til 1984 og genudgivet som en uafhængig oversættelse siden 2005.
• Det konkordante nye testamente (KNT) steg i 1939 Adolph Ernst Knoch før.
• Guds budskab , også kendt som Folkets Testamente (1940/41) var en oversættelse af Det Nye Testamente for tyske kristne .
• Oversættelsen af ​​Det Nye Testamente af Otto Karrer (1950, revideret 1954 og 1959) fra originalteksten er på let læseligt men hellig sprog.
• Oversættelsen af ​​Bibelen af Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel og Josef Kurzinger fra den originale tekst, udgivet i 1956 (de første dele af OT udkom i 1949 som en del af Echter-Bibel , NT 1953) kombinerer trofasthed mod teksten og godt læsbarhed. Bibelen ( Pattloch-bibel ) udgivet af Pattloch-Verlag blev udgivet i talrige (over 50) udgaver, dels som en familiebibel eller med rige illustrationer ( Hundertwasser- bibelen ). Indtil i dag er Kurzingers oversættelse af Det Nye Testamente en af ​​de bedste tilgængelige oversættelser.
• The Bruns Bible , oversat af Hans Bruns , blev udgivet i 1957 som en delvis udgave (nyt testamente) og i 1961 som en fuld bibel af Brunnen Verlag. I 1993 udkom en revideret, redesignet udgave. Den Bruns Bibelen er i forståeligt, moderne tysk, er i vid udstrækning pålidelig og er den første udbredte kommunikative oversættelse af det 20. århundrede. Den indeholder introduktioner og noter. I 2013 blev den udgivet i sin 16. udgave.
• Den katolske standardoversættelse er standardoversættelsen for den romersk -katolske gudstjeneste oprettet i 1962–1980. Det blev udviklet af katolske teologer med midlertidig protestantisk deltagelse.
• Den tendentiøse New World -oversættelse af Jehovas Vidners Hellige Skrifter , fra engelsk, under hensyntagen til det originale sprog og den særlige lære fra trossamfundet (1971; rev. 1986)
• Den oversætter forelagde Jörg Zink Bibelen , en oversættelse til moderne tysk, i 1966 (NT), den komplette bibel udkom i 1998.
• The Good News Bible (1968; rev. 1997) er et tværkirkeligt projekt baseret på journalistikens sprog, der ser sig selv som en "kommunikativ oversættelse".
• Den München Nye Testamente (fra omkring 1970) søger at undgå ”fælles” oversættelser, hvorved det gør kompromiser for ikke at ”overdone den offensive karakter af teksten”. Den overholder tekstens prioritet og følger princippet "Så græsk som muligt, så tysk som nødvendigt".
• Den skrevne ( DaBhaR -oversættelse ) er en konkordant oversættelse af Bibelen af ​​Fritz Henning Baader, som blev skrevet mellem 1975 og 1990.
• Også håb for alle ser på sig selv som en kommunikativ oversættelse af Bibelen, der kendt som tillægger indholdet naturligvis større betydning for ordlojalitet. NT optrådte i 1982 (revision 2002), AT i 1996.
• Nöie Teschtamänt Bärndütsch ,oversataf Hans og Ruth Bietenhard i 1984, gengiver teksten på den Berner dialekt.
• New Geneva Translation (NGÜ) er udgivet siden 1988. Den bruger et naturligt og nutidigt sprog og er baseret på princippet om funktionelt ækvivalent oversættelse.
• I 1989 ophidsede dette Det Nye Testamente. Oversat af Fridolin Stier Han forårsagede en sensation med sit usædvanligt drastiske sprog, som næsten er baseret på den sproglige kraft i Buber AT -oversættelsen.
• I 1990 udgav jøden David H. Stern , der konverterede til kristendommen, en engelsk "oversættelse af Det Nye Testamente, der tager hensyn til hans jødiske oprindelse" ; den udkom i 1994, oversat af Sieglinde Denzel og Susanne Naumann, til tysk.
• De kontroversielle bibelprojekter omfatter wiener Da Jesus und seine Hawara (1971) af Wolfgang Teuschl , Der große Boss. Det gamle testamente. Skandaløst from genfortalt (1984) af Fred Denger , The Junior Chef. Det nytestamentlige lam genfortalt fromt (1989) af Michael Korth.

Ukrainsk

• De hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente (1903, Wien), den første oversættelse af hele Bibelen til ukrainsk af P. Kulisch , J. Puluj og I. Netschuj-Lewyzkyj .
• Bibelen (1962, London), oversættelsen af ​​Primate i den ukrainske ortodokse kirke i Canada Ivan Ohijenko .
• The Holy Scriptures (1963, Rom), Bibelen oversat af den romersk -katolske præst Ivan Chomenko.

Andet

• Scofield Bible , ( Cyrus I Scofield ), til engelsk (1909)
• New American Standard Bible , til moderne engelsk, men så bogstaveligt som muligt (NT 1963, hele Bibelen 1971)
• Koreansk økumenisk oversættelse af Bibelen (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
• Ny international version , til moderne engelsk (1978)
• Tjekkisk økumenisk oversættelse af Bibelen (ČEP, 1961–1979)
• "The Living Torah" af Rabbi Aryeh Kaplan (1981), ny oversættelse fra traditionelle jødiske kilder til nutidig engelsk, tosproget, med indekser, der også fremhæver forskelle fra kendte oversættelser; ISBN 978-0-940118-35-5
• Det Nye Testamente , på aserbajdsjansk af Mirza Khazar (1975-1982)
• Esperanto -oversættelse "La Sankta Biblio", Malnova kaj Nova Testamentoj, tradukitaj el la originalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea originalo tradukis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
• Biblia sagrada , Tradução interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
• Nová Bible Kralická (tysk: New Kralitz Bible ), udgave af det tjekkiske nye testamente (1994–1998) og andre dele af Bibelen (1998–2008). Efter at have gennemgået de dele, der allerede var vist, blev hele Bibelen udgivet i 2009 under navnet Bible 21 .

21. århundrede

tysk

Lille evolutionær historie med tysksprogede bibeludgaver

• Den Volxbibel fra 2005 anses for at være den første bibel-projektet på verdensplan, der er yderligere redigeret og offentliggjort på internettet via en wiki under en Creative Commons licens. Det aktuelle versionsnummer er 4.0.
• The New Life Bible er en kommunikativ oversættelse af Bibelen, der blev udgivet i 2006 (New Testament 2002).
• Den Bibelen i Righteous sprog , en evangelisk bibel-projekt, blev første gang udgivet i 2006. Den har til formål at forhindre uretfærdigheder forårsaget af mandlig, antijødiske eller herredømme synspunkter, eller for at kompensere for sådanne uretfærdigheder. For at gøre dette arbejder hun på teksten ved at understrege kvindelige aspekter eller tilføje kvindelige personer (f.eks. "Apostle"), ved at udjævne intern jødisk kritik og lignende. Bibelen i retfærdigt sprog er kontroversiel både teologisk og sprogligt.
• Siden 2007 er en jødisk oversættelse af Torah blevet udviklet og gjort tilgængelig på Internettet. Den kaldes Parascha - Den unge Torah . Det er opbygget i henhold til parakser i synagoge læsecyklus og er primært rettet mod børn, unge og unge voksne som læsere. Efterhånden bør der også tilføjes kommentarer for at introducere de (unge) læsere til tekstens problemer og henlede deres opmærksomhed på jødiske traditioner.
• I 2008 blev Bibelen for Schwoba af pastor Rudolf Paul udgivet, en direkte oversættelse af de originale tekster til swabisk.
• I 2009 dukkede Willkommen daheim op , en oversættelse af Det Nye Testamente af Fred Ritzhaupt til let forståeligt tysk. I nogle tilfælde indsættes forklaringer (normalt i parentes), så læseren kan undvære kommentarer .
• New Genevan Translation (NGÜ), udgivet i 2009, er et nyt testamente, der stræber efter den højest mulige nøjagtighed med hensyn til indhold og samtidig bruger et moderne, forståeligt sprog. Efter deludgaver i 2000 og 2003 blev hele Det Nye Testamente udgivet i 2009, suppleret i 2011 af Salmernes Bog . I 2015 dukkede Det Nye Testamente op med salmer og ordsprog. I 2015 sluttede Brunnen Verlag, Giessen, sig til den tidligere redaktionsgruppe for German Bible Society og Geneva Bible Society. Dette har til formål at fremskynde oversættelsesarbejdet om Det Gamle Testamente.
• I 2010 blev New Evangelistic Translation (NeÜ) af Karl-Heinz Vanheiden udgivet . NIV ønsker at være en præcis oversættelse af Bibelen og opbevares i et kortfattet og flydende sprog.
• Det tyske bibelselskab har arbejdet med Basic Bible siden 2005 . Det Nye Testamente blev udgivet i bogform i oktober 2010. Den egentlige udgave er imidlertid den elektroniske, hvor yderligere oplysninger er knyttet direkte til bibelteksten. Oversættelsen skal være let at forstå og på samme tid tæt på originalteksten. For at gøre det lettere at forstå, indeholder ingen sætning mere end 16 ord.
• The Open Bible er et økumenisk og almennyttigt projekt, der har arbejdet på flere frit licenserede oversættelser siden 2009. Det tilbyder forskellige versioner af bibelteksten til forskellige formål, f.eks. En "studieversion" - en meget præcis oversættelse med detaljerede fodnoter og alternative oversættelser vist i parentes - eller en kommunikativ "læseversion". Vi eksperimenterer med tekster i let sprog . Ligesom Wikipedia er samarbejdet åbent for alle interesserede parter.
• Den reviderede standardoversættelse for 2017 blev præsenteret i efteråret 2016 . Den fuldstændigt reviderede og reviderede nye udgave skal afspejle den nyeste videnskabelige forskning, være tættere på grundteksten og formuleret rettidigt. Standardoversættelsen bruges i hele det tysktalende område og er den bindende bibel i den katolske kirke.
• I anledning af reformationsjubilæet i 2017 blev den reviderede Lutherbibel præsenteret den 19. oktober 2016 og fås også som en gratis app.

Andet

• I 2005 blev Bibelen , en moderne koreansk oversættelse af Bibelen, udgivet. Den Hellige Bibel er en koreansk oversættelse af Bibelen til liturgisk brug i romersk -katolsk tilbedelse.
• I 2005 kom en ny oversættelse af Det Nye Testamente til norsk , og i 2011 var hele Bibelen tilgængelig under titlen Bibel 2011 .
• I 2009 blev Bibelen 21 udgivet , en moderne tjekkisk oversættelse af Bibelen.
• Den Lexham engelske bibel er en meget bogstavelig engelsk oversættelse, der opstod fra en Interlinear oversættelse. NT optrådte i 2010, AT i 2011. Takket være en liberal licens er LEB gratis tilgængelig.
• I 2011 udkom Common English Bible . Sprogligt har den til formål at være let forståelig for de fleste engelsktalende læsere.
• Den engelske internationale standardversion blev også udgivet i 2011 som en fuld bibel (NT 1998). Oversættelsen har høje litterære standarder (poesi gengives som rim) og ønsker at blive præcis, hvor det er muligt og oversætte mere frit, hvor det er nødvendigt.

Problem

Mål og hovedgrupper af oversættelser

Afhængigt af hovedformålet med en oversættelse er resultatet en tekst, der kan tildeles en af ​​følgende fire hovedgrupper eller oversættelsesklasser. Opgaven er vanskelig, hvis oversætterne har sat sig flere mål på samme tid. Så tager z. For eksempel indtager standardoversættelsen en midterposition mellem en filologisk så præcis som muligt og en kommunikativ, lettere forståelig oversættelse.

Filologiske oversættelser

Du forsøger at oversætte til målsproget med stor loyalitet over for kildeteksten og om muligt i samme form (strukturel troskab). Disse oversættelser har en videnskabelig påstand og er ofte skrevet af et ekspertkollektiv. De giver oplysninger om årsagerne til de udvalgte formuleringer i detaljer og gør dem dermed gennemsigtige og verificerbare.

Kommunikative oversættelser

Mange moderne bibeloversættelser har til formål at gøre Bibelen forståelig for en lang række læsere, samtidig med at religiøse og sproglige traditioner bevares. På den ene side oversætter de til deres læsers daglige sprog, på den anden side vedtager de naturaliserede teologiske centrale udtryk som evangelium , dåb , synd , disciple og andre.

Overførsler

Udtrykket "overførsel" betegner normalt en friere oversættelse af Bibelen, som ikke primært er baseret på originalsproget, men på effekten. Oversættelsesfagfolk bruger sjældent eller aldrig udtrykket.

"Transmissionerne", ofte skabt af enkeltpersoner, er bevidst subjektive og særegne for at belyse et bestemt aspekt af originalteksten: for eksempel oversættelsen af Markusevangeliet af Walter Jens . Atter andre repræsenterer en mere kunstnerisk undersøgelse af originalteksten, f.eks. Oversættelsen af Jörg Zink , som nogle steder allerede er på vej til at blive redigeret.

Redigeringer

Redigering er, når indholdet er stærkt tilpasset. Der kan skelnes her:

1. Adressatvariant Arrangementer er rettet mod et publikum, som originalteksten oprindeligt ikke specifikt var rettet mod, f.eks. Børn, unge ( Volxbibel ), lejlighedsvise læsere af Bibelen .
2. Variationer i hensigt eller funktion, tilpasninger forfølger en mening, som originalteksten ikke oprindeligt forfulgte: introduktion til Bibelen, underholdning, parodi f.eks. B. Den store chef , bibelske tegneserier, nogle dialektudgaver, kronologiske samlinger af den bibelske historie, genfortælling i form af en roman.
3. Medievariantredigeringer er redigeringer for et andet medie, f.eks. B. til tegneserier, film, fjernsyn, radiospil, computerspil.

Redigeringer er ofte ikke oversættelser i streng forstand, men er baseret på en eksisterende oversættelse. De omtales derefter som intralingual ("inden for samme sprog") eller intrakulturelle ("inden for samme kultur").

Vilkår og betingelser

Resultatet af en oversættelse afhænger af en række foruddefinerede påvirkningsvariabler:

• den anvendte kildetekst (originale eller sekundære tekster)
• projektets omfang (hele Bibelen eller kun dele, helt ny eller kun revision af en eksisterende oversættelse, respektive bibelkanon )
• målsproget og dets særegenheder
• målgruppen og deres modtagelsesforhold (målkultur)
• den overbevisning af oversætteren, hans pålydende , religiøs tradition og socialisering,
• oversættelsesmetoden
• den ønskede talestil
• de involverede personer (klienter, oversættere, redaktører, konsulenter såsom lingvister , historikere , arkæologer , teologer og korrekturlæsere)
• de ydre forhold (samarbejde, organisation, sted og tid).

Særlige problemer

Tidsforskel og sproglige særegenheder

Bibeloversættelser er beregnet til at bygge en bro fra en fremmed, tidligere kultur og tankegang til moderne læsere. De gamle, nu døde sprog i originalteksterne med deres særegne udtryk ( grammatik , leksikoner ) stiller høje krav til oversættelsesarbejdet. I tilfælde af Det Gamle Testamente er en skærpende faktor, at der næsten ikke findes gamle hebraiske skrifter uden for det, der kan bruges som referencemateriale.

Ud over den sproglige forståelse spiller vanskeligheder med at forstå indholdet også en rolle i oversættelsen af ​​Bibelen. De bibelske skrifter selv vidner om dette flere gange (f.eks. 2 Petr 3,16  EU ).

Tekstvarianter i skabelonerne

Der findes en række forskellige manuskripter til AT og NT. En oversættelse af Bibelen kræver derfor valg af en tekstversion. Nogle bibeludgaver tilbyder varianter fra forskellige originale tekster som fodnoter.

For den hebraiske bibel er de vigtigste tekster den hebraiske masoretiske tekst og den græske Septuaginta. Den masoretiske tekst ses traditionelt som den mere pålidelige i protestantiske kirker. Ortodokse kirker foretrækker derimod traditionelt Septuaginta, som allerede er en oversættelse fra hebraisk til græsk. Tidligere katolske oversættere startede for det meste fra den første version af Vulgata. Ligesom Jerome bruger katolske oversættere i dag mest hebraiske kildetekster som grundlag. Moderne akademisk oversættelsesarbejde trækker på alle tilgængelige gamle oversættelser og bibelmanuskripter.

Der er talrige sekundære kilder og manuskripter til NT, hvoraf de vigtigste ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) stammer fra det 4. århundrede og har været grundlaget for alle traditionelle oversættelser siden 1800 -tallet. Dette betyder ikke, at disse ældste manuskripter også er de mest pålidelige. I det 4. århundrede var Bibelens skrifter allerede relativt udbredt. Væsentlige ændringer af teksten - forudsat sådanne ændringer - ville næppe have været logistisk muligt, da disse skulle have været foretaget i alle manuskripter af verden på det tidspunkt. Derfor blev manuskripter fra senere tider også betroet, hvor de i det væsentlige er de samme, og i denne sammenhæng omtales de som "majoritetstekst " eller " byzantinsk tekst".

Bibelens skrifter betragtes som de bedste overlevende tekster fra antikken. Da kopier af Esajas fra tiden før den kristne æra blev fundet i Qumran i 1947 , indeholdt de kun marginale afvigelser fra teksten i de hebraiske bibeludgaver i dag .

Revisioner

De fleste oversættelser bliver konstant revideret . På grund af den naturlige ændring i sprog , når præcise, let forståelige formuleringer kan blive glemt, og skal derfor udskiftes. Hvor Luther brugte " Eidam ", står der nu "svigersøn", i stedet for "tyre" betyder det "okse". Nye sproglige eller historiske fund kan gøre ændringer nødvendige. Ændrede moralske begreber flyder også ind i det, f.eks. B. Lighed for kvinder . Sidst men ikke mindst har oplevelser i trospraksis, der blev gjort med tidligere oversættelser, også indflydelse på senere oversættelser - for eksempel Luther, der forsøgte at implementere sin tids overbevisning med stor beslutsomhed, men mislykkedes og baseret på denne erfaring udviklede en nyfortolkning af Paulus ' bogstaver .

Oversættelsesmetoder

Den klassiske filolog og teolog Fr. Schleiermacher, 1768–1834

På grund af de forskellige sprogs forskellige struktur generelt er en en-til-en-oversættelse ikke mulig. Som Friedrich Schleiermacher påpegede, er der i det væsentlige to strategier til at håndtere dette problem: Enten tilpasser du indholdet til læseren og accepterer derved kompromiser i nøjagtighed, eller du beder læseren om at tilpasse sig indholdet og acceptere det. Kompromisser i forståelighed ved køb . Disse strategier kaldes også "mål-tekst-orienteret" og "kilde tekst-orienteret" eller "sand til virkning" og "sand til struktur", hvorved det skal understreges, at "-tro" her hovedsageligt betyder oversætterens hensigt .

Strukturelt sand - den kilde tekstorienterede tilgang

Den kildetekstorienterede tilgang kræver, at originalteksten gengives strukturelt med hensyn til valg af ord ( leksikalsk ), ordstruktur ( morfologisk ), sætningsstruktur ( syntaktisk ) eller sproglyd ( fonetisk ).

Strukturelle oversættelser ønsker at gøre læseren i stand til selv at studere teksten, som om han kendte originalsproget. Det accepteres, at han skal lære fremmedbetingelser og om nødvendigt erhverve historisk viden for at forstå teksten. Denne ulempe forsøges kompenseret med fodnoter og noter, vedhæftede leksikoner og kommentarer. Da en kompromisløs overholdelse af den strukturerede tilgang ikke er mulig, indebærer disse oversættelser risikoen for, at læseren luller sig selv i en falsk følelse af sikkerhed, fordi visse tab i forhold til originalen er uundgåelige ved oversættelse, og nogle udtryk er bogstaveligt talt uforståelige eller endda misforstået.

Følgende udtryk er underordnet udtrykket "strukturelt sandt":

• Ordret og præcise oversættelser
• grammatiske oversættelser
• filologiske / bogstavelige oversættelser
• konkordante og terminologiske oversættelser
• Interlinære oversættelser

Effektiv-den måltekstorienterede tilgang

Mål-tekstorienteret tilgang stiller krav om at gengive originalteksten præcist. Fokus er på den formodede tilsigtede effekt, som teksten havde i kildesproget og kulturen. Den samme effekt søges ved hjælp af målsproget i målkulturen. Den nødvendige afstand til originalen accepteres for at give læseren en letforståelig, læselig tekst.

Disse oversættelser er naturligvis stærkt påvirket af oversætterens teologiske og ideologiske karakter, da resultatet afhænger af deres fortolkning af originalen. Dette behøver ikke nødvendigvis at være en ulempe, fordi det betyder, at der kan tvinges oversættelsesvarianter, der klart udtrykker almindeligt accepteret overbevisning. Disse oversættelser er næppe egnede til den teologiske meningsdannelse, som gerne vil være baseret på den præcise ordlyd i Bibelen.

Kravet om enkelhed og klarhed medfører risiko for at forenkle teksten, selvom originalen ikke er enkel og tvetydig. Dette kan give læseren den forkerte følelse af, at de har forstået den pågældende passage. Man forsøger delvis at kompensere for denne ulempe med fodnoter, hvor kilde-tekstorienterede oversættelser tilbydes som et alternativ.

Følgende udtryk er underordnet udtrykket "effektivt":

• Overførsler
• kommunikative oversættelser
• dynamisk ækvivalente oversættelser (fra græsk dynamis = "kraft", latin aequus = "lige" + valere = "at være værd") betyder "med samme effekt" som originalteksten
• almindelig sprogoversættelse (oversættelse til daglig sprog )
• kulturelt genfortolket ("kulturelt genfortolket"): Hvordan ville bibelforfatterne udtrykke sig selv i dag og her i målkulturen?

Sinntreu - den blandede tilgang

De blandede former repræsenterer kompromiser mellem de to typer, hvorved enten det kilde-tekstorienterede eller det måltekst-orienterede princip foretrækkes, og det modsatte princip bruges til at kompensere for ulemperne. Målet er en såkaldt trofast gengivelse af originalteksten.

Skematisk oversigt

Klassificering og evaluering af bibeloversættelser

Klassificering af en bibeloversættelse er kun mulig cirka. Selv en meget effektorienteret oversættelse er strukturelt sand i det omfang, den gengiver de bibelske historier i den oprindelige rækkefølge. En interlinær oversættelse er strukturelt sand i ordens rækkefølge, men den kan være effektorienteret i enhver anden henseende. Du skal derefter navngives strukturelt syntaktisk restriktiv . Buber / Rosenzweig -oversættelsen, der anses for at være ekstremt strukturelt trofast, for eksempel ifølge forskere, tager overhovedet ikke hensyn til nogle strukturelle fænomener i det hebraiske verbum. Selv den mest strukturelt nøjagtige oversættelse vil i sidste ende sigte mod at frembringe den samme effekt som originalteksten. De fleste oversættelser indeholder også redigeringselementer i detaljer . Man kan derfor kun klassificere bibeloversættelser efter tendens. Spørgsmålet er ikke, om, men i hvilket omfang en oversættelse er strukturelt sand, virkningsfuld eller redigeret .

En evaluering afhænger af læserens forventninger og af oversætterens mål. Strukturelt nøjagtige oversættelser kan vurderes mere objektivt med hensyn til deres strukturelle integritet, da overholdelse af specifikationerne kan kontrolleres. Ved såkaldte effektive oversættelser er det ofte ikke muligt objektivt at afgøre, om detaljerne i oversættelsen rent faktisk har samme effekt på målgruppen som originalen i den oprindelige kultur. Især kan det ikke afgøres, om oversættelsesforslaget er berettiget, utilsigtet eller endda vilkårligt. Teologiske dispositioner flyder lettest ind i måltekstorienterede oversættelser (eller måltekstorienterede elementer).

Tekstsammenligning af tysksprogede bibeludgaver

Se også

• Bibeludgave

litteratur

• Hans J. Bechtold: jødiske tyske bibeloversættelser fra slutningen af ​​det 18. til begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
• Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann og v. a.: Art. Bibeloversættelser I. De gamle oversættelser af Det Gamle og Nye Testamente II. Targumim III. Middelalder og reformation Bibeloversættelser IV. Bibeloversættelser til europæiske sprog fra 1600-tallet til i dag V. Bibeloversættelser til ikke-europæiske sprog , i: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), s. 160-311 (med mange referencer)
• German Bible Society (Hrsg.): Bibeloversættelse i dag - historisk udvikling og aktuelle krav. Stuttgart Symposium 2000 ; deri: Heidemarie Salevsky : Oversættelsestype, oversættelsesteori og evaluering af bibeloversættelser
• Stefan Felber, kommunikativ bibeloversættelse: Eugene A. Nida og hans model for dynamisk ækvivalens , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
• Walter Groß (red.): Bibeloversættelse i dag. Historisk udvikling og aktuelle udfordringer. Stuttgart Symposium 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (arbejde om Bibelens historie og virkninger, bind 2) , German Bible Society, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
• Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: Håndbog i bibeloversættelser ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
• Andreas Obermann: Bibeltekster fører til nye kyster. Oversættelser af de hellige skrifter i kristendommen. I: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (red.): "Ordet er tæt på dig ..." Skriftfortolkning i kristendom og islam , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Teologisk Forum Kristendom - Islam ), s. 97-111
• Otto Stegmüller: Tradition i Bibelen , i: Historie om tekstoverførsel af gammel og middelalderlig litteratur , bind 1 af Herbert Hunger, Otto Stegmüller og andre; Atlantis Verlag, Zürich 1961, s. 149–206

Weblinks

Wiktionary: Bibeloversættelse  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Oversigter

• Oversigt over de tyske bibeloversættelser inklusive kort information: alfabetisk liste ( German Bible Society )
• Tyske bibelmanuskripter online
• Bibelsk arkiv Vegelahn
• Bibelsk arkiv Birnbaum: kronologisk liste
• Bibelen på flere sprog
• bibel-online.net: Interlinear oversættelse hebraisk / græsk - tysk (med parallel tekstvisning)

Tekster af tyske bibeloversættelser

Andre sprog

• biblegateway.com  - Stort antal engelske oversættelser, men også en række bibler på andre sprog (f.eks. Hope for All)
• bijbelsdigitaal.nl  - digitale kopier og transskriptioner af gamle hollandske bibeloversættelser

Oversættelsesmetoder / grundlæggende i oversættelse

• Radegundis Stolze: Oversættelsesteorier. En introduktion. Narr, Tübingen, 2005, ISBN 3-8233-6197-X .
• Bibeloversættelsernes tekstmæssige grundlag. German Bible Society , 2007, arkiveret fra originalen den 2. februar 2009 ; tilgået den 2. december 2017 . 
• Jewish Publication Society: The Holy Scriptures ifølge den masoretiske tekst. En ny oversættelse (Philadelphia 1917). Forord: Den hellige opgave med at oversætte Guds ord (PDF; 9,6 MB)
• Bertram Salzmann, Rolf Schäfer :  Bibeloversættelser. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det videnskabelige Bibellexikon på Internettet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Adgang den 2. september 2009.
• Andrey Desnitsky: Eugene Nida: The Birth of theory of Biblical Translation ; Videnskabeligt-teologisk portal Bogoslov.Ru (15. marts 2011)
• Andreas Symank: Hvordan oversætter du Bibelen præcist? Zürich 1. juni 2003

Bemærkninger

1. ↑ Hele Bibelen er tilgængelig på 704 sprog. I: idea.de . 25. marts 2021, adgang 25. marts 2021 . 
2. ↑ http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
3. ^ Siegfried G. Richter : Det koptiske nye testamente i Editio Critica Maior. I: YN Youssef og S. Moawad (red.). Fra det gamle Kairo til den nye verden: Koptiske undersøgelser præsenteret for Gawdat Gabra i anledning af hans femogtresindstyve fødselsdag, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , s. 147-156.
4. ↑ Theologische Realenzyklopädie (TRE), vol. 6, p. 212.
5. ^ Philip A. Noss: En historie med bibeloversættelse 2007, 2.4. Georgisk oversættelse i anden halvdel af det femte århundrede.
6. ^ Theological Real Encyclopedia , bind 6, s. 234.
7. ↑ Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: Bibeloversættelser, kristen tysk . The Biblical Lexicon, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
8. ^ Tidlig bibeloversættelse fra Østrig udkommer . Österreichischer Rundfunk , 2. november 2015, tilgået den 2. november 2015.
9. ↑ Otto Stegmüller: Tradition i Bibelen , i: History of the textual tradition of ancient and middelalderlig litteratur , bind 1 af Herbert Hunger, Otto Stegmüller og andre; Atlantis Verlag, Zürich 1961, s. 149-206, især s. 205-206.
10. ↑ Christopher de Hamel: Bogen. En historie fra Bibelen. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, s. 169-189
11. ↑ Mariusz Krajcarz: Ældre hollandske og polske oversættelser af Bibelen . I: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Bind 20, nummer 1. 2013. s. 96–98 ( PDF )
12. ↑ Mariusz Krajcarz: Ældre hollandske og polske oversættelser af Bibelen . I: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Bind 20, nummer 1. 2013. s. 101–102 ( PDF )
13. ↑ P. Spunar: Den første gammel-tjekkiske oversættelse af Det Hellige Skrift ; i: Bibelen i kulturel sammenhæng ; Brno 1994; S. 321.
14. ^ Jan Bohumír Calve: Nyere afhandlinger om k. Bohemian Society of Sciences: with coppers , Volume 2, K. Bohemian Society of Sciences in Prague, JG Calve, 1795
15. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , magasin for det schweiziske bibelselskab, Biel 2007
16. ^ Adolf Adam : tysk eller latin? I: Adolf Adam: Renewed Liturgy - En orientering om den guddommelige gudstjeneste i dag , Herder -Verlag, 1972; trykt i: KIBA - Kirkemusik i bispedømmet i Aachen , august 2007, s. 16
17. ↑ Worms Prophets ; Fra kirkens historie, 3; Herborn: Sepher, ISBN 3-933750-40-7
18. ↑ Rudolf Ebertshäuser : Guds ord eller menneskeord? Moderne bibeloversættelser under mikroskop . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
19. ↑ Mariusz Krajcarz: Ældre hollandske og polske oversættelser af Bibelen . I: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Bind 20, nummer 1. 2013. s. 98–101 ( PDF )
20. ↑ Lorenz Hein: Italienske protestanter og deres indflydelse på reformationen i Polen i løbet af de to årtier før Sandomir-konsensus 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , s.21
21. ↑ Mariusz Krajcarz: Ældre hollandske og polske oversættelser af Bibelen . I: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Bind 20, udgave 1. 2013. s. 102–120 ( PDF )
22. ↑ Primus Truber. Den slovenske reformator og Württemberg , red. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler (Offentliggørelse af Kommissionen for historiske regionale undersøgelser i Baden-Württemberg ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
23. ↑ Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Oversættelse: "Bibel, der er hele den hellige skrifter i Det Gamle og Det Nye Testamente, oversat til slovensk af Jurij Dalmatin".
24. ^ Franz Miklosich: Den slaviske sprogs kristne terminologi. En sproglig undersøgelse . Wien 1875. Otto Kronsteiner: Freising's slaviske monumenter. Teksten. Studieudgave. Klagenfurt 1979 (Klagenfurt bidrag til lingvistik. Slaviske serier 1). Otto Kronsteiner: Om slovensk karakter af Freising -monumenterne og de alpeslaviske sted- og personnavne . I: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
25. ↑ Christian Modehn: Reformation i Spanien - Casiodoro de Reina - Just being Protestant , Religionsphilosophischer Salon, 4. januar 2017
26. ↑ Martin Prudký: Den Paderborn genoptryk af Kralitz Bibel , hjemmeside etf.cuni.cz 23. januar 2005
27. ↑ Pál Ács: Undersøgelse og oversættelse af Bibelen i Ungarn på reformationstidspunktet (1540–1640) ; i: Alberto Melloni: Martin Luther: Kristus mellem reformer og modernitet (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
28. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, magasin for det schweiziske bibelselskab, Biel 2007
29. ↑ La Sainte Bible de 1535 traduite af Pierre-Robert Olivetan (Kort historie om Oprindelsen til De Hellige Skrifter fra 1535, som blev oversat af Pierre-Robert Olivetan til fransk)
30. ↑ ^{a b} Lüthi: romansk bibeludgaver , Bern 1917
31. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 85
32. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 68-97
33. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 68-99
34. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 57-59
35. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 85
36. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 60-63
37. ↑ Miyachi Yaeko: nittende århundrede japanske Oversættelser af Det Nye Testamente. Hentet 7. december 2012 . 
38. ^ Birnbaum bibelarkiv ( erindring fra 10. april 2010 i internetarkivet )
39. ^ Websted for det tyske bibelselskab om New World Translation. Trykt version: Hellmut Haug: tyske bibeloversættelser; Det nuværende tilbud - information og evaluering, udvidet ny udgave, German Bible Society, 2., udvidede udgave Stuttgart 1993. s. 34–35.
40. ↑ Monika og Rainer Kuschmierz: Håndbog i bibeloversættelser; Fra Luther til Volxbibel. Brockhaus, Wuppertal 2007, s. 67, s.69.
41. ↑ New Life Bible. Oversættelsen ( Memento af 16. februar 2010 i internetarkivet )
42. ↑ Parasha - Den jødiske bibel
43. ↑ Bibel for Schwoba
44. ↑ Tyske bibeloversættelser: Velkommen hjem
45. ↑ Velkommen hjem . en transmission fra Det Nye Testamente, der overrasker sindet og rører hjertet. 1. udgave. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (oversat fra græsk). 
46. ↑ Projektbeskrivelse
47. ^ Den nye udgave af standardoversættelsen. Katolske bibler , adgang til 24. oktober 2016 . 
48. ↑ Du kan downloade den nye Luther Bible 2017 som en app gratis. evangelisch.de, 19. oktober 2016, adgang til 20. oktober 2016 . 
49. ↑ Præsentation af oversættelsen
50. ↑ Dette er f.eks. F.eks. Bekymringen for Hans Bruns eller for Fred Ritzhaupts oversættelse “Willkommen daheim” (2009), der beskriver sig selv som “transmission”.
51. ↑ Sammenlign med det hele: Heidemarie Salevsky: Oversættelsestype, oversættelsesteori og evaluering af bibeloversættelser ; i: Bibeloversættelse i dag - historisk udvikling og aktuelle krav ; Stuttgart Symposium 2000; Det tyske bibelselskab
52. ↑ For det følgende se forskellige typer bibeloversættelser . German Bible Society , adgang til den 6. maj 2016.
53. ↑ Augustin R. Müller: Bubers germanisering af Skriften - den virkelige oversættelse? ; i: Bibeloversættelse i dag - historisk udvikling og aktuelle krav ; Stuttgart Symposium 2000; Det tyske bibelselskab
54. ↑ Elisabeth Gössmann : Begyndelsen af ​​visdom. Den feminine tradition for bibelsk fortolkning og "Bibelen i retfærdigt sprog". (Fås ikke længere online.) I: “ NZZ Online”. December 14, 2006 arkiveret fra originalen på 30 September, 2007 ; Hentet den 9. juli 2011 : “Det er heller ikke bestridt, at 'Bibelen i retfærdigt sprog', bortset fra de passager, hvor den historiske virkelighed krænkes, nogle gange læser ganske behageligt - hvis bare teksten tilstår sig selv, som det ville være, hvad den er, nemlig bibelsk fortolkning og ikke bibel. Men som det er med undertrykkelsen af ​​ordene 'søn' eller 'menneskesøn', ligner det mere en forfalskning af Bibelen. " 
55. ↑ Bibelen oversætter nøjagtigt www.ngue.info