Atraḫasis episk

Episke fragmenter fra 1. panel
( British Museum )

Den Atraḫasis episke (også Atraḫasis myte, Atrachasis episk, Atramḫasis epic, Atramchasis episk) blev sandsynligvis skrevet af en ukendt digter omkring eller før 1800 f.Kr.. Den gamle babylonske skriftlærer Nur-Ajja reviderede arbejdet i det 12. år af Ammi-saduqas regeringstid . Der er også andre babylonske fragmenter. Yderligere kopier og revisioner fulgte i det første årtusinde f.Kr. Chr.

historie

Den episke , der primært fortæller om en konflikt mellem to parter om de sumeriske guder og for hvilke det trækker på mytologisk ældre ideer såsom adskillelse af himmel og jord i de kosmiske primeval farvande , blev skabt uden en direkte sumerisk model. Den ukendte digter bearbejdede disse ideer til et nyt epos i denne form. En slægtsforskning vedrørende afstamning og magtændring blandt guderne, som den forekommer i andre mesopotamiske myter og på samme måde er kendt fra Hesiodos teogoni , forbliver uovervejet - emnerne er arbejde, oprør og oprettelsen af ​​et første par mennesker, der fungerer som arbejdsslaver til guderne for at tjene. Historien om en enorm oversvømmelse, som epikken ikke repræsenterer som en naturkatastrofe, men derimod en guddommelig plan om at fjerne den nu massivt forøgede menneskehed, blev udgivet omkring 1200 f.Kr. Først vedtaget af forfatteren af Gilgamesh -eposet . Dele af oversvømmelseskatastrofen, der blev behandlet i Atraḫasis -eposet, kan findes der næsten bogstaveligt talt uden at gå ind på de omfattende begivenheder i deres faktisk politiske sag. Formentlig henviste forfatterne til Det Gamle Testamente også til den mytisk -episke beretning om den katastrofe, så den er kendt for os fra Bibelen - nu moraliseret på en monoteistisk måde, fordi gudernes polyteistiske mangfoldighed mangler - under navnet oversvømmelse udløst af Gud Yahweh . Via afstikkerne fra Gilgamesh -eposet optræder Atraḫasis der som Noah .

tabel 1

Når guderne skulle arbejde som mennesker ( inuma ilu awilum = når guderne var mennesker), var der en strid mellem den øvre Anunnaki og Igigu , de lavere guder. Mens sidstnævnte havde til opgave at sikre forsyningen af ​​landet ved at bygge kunstvandingskanaler, som de skabte floderne Eufrat og Tigris til , havde Anunnaki herredømme og delte verden indbyrdes. På grund af vanskeligheden ved deres arbejde følte Igigu sig imidlertid overvældet og begyndte at gøre oprør mod guderne ovenfor. Om natten omringede de hjemmet til Enlil , som blev betragtet som den største gud i den sumeriske kultur. Enlil blev overrasket og kaldte på Anu og Enki . Nusku - Enlis søn og ambassadør - forsøgte at forhandle med det oprørske parti, men det lykkedes ikke. Derefter fik Enlil kaldet modergudinden Nintu og forlangte, at hun skabte mennesker. Nintu forklarede, at kun ved hjælp af Enki ville hun være i stand til at skabe et menneske. Enki var enig og bestemte, at alle guder skulle rense sig selv. På den femtende dag i rensningsritualet dræbte han Geštue og instruerede guderne om at bade i hans blod. Med et brag skabte han derefter væsenet Widimmu ved at tage ler fra steppens gulv, blande det med noget af blodet og det kosmiske vand ( Abzu ) og bringe det i sin form til liv. Moderguden satte en bærekurv på dette væsen og beordrede det til at arbejde for guderne fra nu af.

Der er et hul i teksten, hvor det kunne have været beskrevet, hvordan en mand og en kvinde blev (lavet) ud af væren Widimmu. I stedet kunne det også tænkes, at kvinden var beregnet til at have sin egen skabelseshandling. Denne alternative antagelse ville imidlertid være i modstrid med den mosaiske version af skabelseshistorien, ifølge hvilken kvinden (Eva) blev fremstillet af en del af mandens (Adams) krop.

Endelig besluttede modergudinden, at mand og kvinde skulle fejre en syv dage lang kærlighedsfestival til ære for krigs- og kærlighedsgudinden, Ištar . Efter ni måneder ville kvinden føde.

1200 år senere havde mennesker mangedoblet sig så meget, at de forstyrrede guderne med deres larm. Enlil var forarget og besluttede, at underverdenens gud Namtar skulle rive nogle af de mennesker med frostfeber væk. Men Enki advarede sin trofaste præst Atraḫasis og rådede ham til ikke at tilbede de andre guder mere, men kun til Namtar. Namtar var så smigret over dette, at han stoppede med at dræbe mennesker.

Tabel 2

Efter yderligere 1200 år var folket vokset mange flere og strejfede rundt som en brølende tyreflok. Fordi Enlil ikke længere kunne sove, sendte han vejrguden Adad og igen 1200 år senere frugtbarhedsgudinden Nisaba for at tørre jorden og lade afgrøderne tørre op. Men hver gang fortalte Enki sin præst Atraḫasis, hvad han skulle gøre ved det. Kun Adad og Nisaba blev ofret, de andre guder blev sultet. Adad og Nisaba skammede sig så meget over dette ufortjente privilegium, at de stoppede deres bestræbelser. Enlil var nu helt vred på Enki og bestemte, at en enorm straf skulle dræbe hele menneskeheden. Derudover fik han Enki til at sværge foran Anunnaki om ikke at tale til folket mere. Derefter samlede han guderne sammen for at frigøre oversvømmelsen .

Plade 3

Enki gik imidlertid til sin præst Atraḫasis og ventede, indtil han lagde sig til at sove i sin rørhytte. Tilsyneladende talte han til sivvæggen, og Enki fortalte ham, hvad han skulle gøre. "Adskil dig fra dit hus, byg et skib, vrid dine ejendele, red dit liv." Skibet skal være kubeformet og låses ovenfra vandtæt. Atraḫasis skulle ikke fortælle nogen om den kommende oversvømmelse, tage nok fisk og fugle med i syv dage og holde øje med timeglasset i lang tid. Så Atraḫasis forlod sine ejendele under påskud og begyndte at bygge skibet. Han inviterede sine naboer og slægtninge til at hjælpe og arrangerede en stor festival for dem alle. Han var selv ude af stand til at spise i løbet af denne tid, han var så syg af frygt, at guderne ville straffe ham. Da Adad samlede skyerne og vindene begyndte at brøle i hvert hjørne af verden, kom han og nogle særlige, udvalgte mennesker ind i skibet og lukkede lugen med pitch . Arken hvirvlede som en gryde på oversvømmelsens bølger, der strømmede ned fra den åbne himmel låsninger af det kosmiske urvand. Hvor udover sig selv var Enlil ikke i sin vrede over sit frustrerede projekt om udslettelse af menneskeheden; de andre guder led dog af sult, da der næsten ikke var mennesker tilbage til at fodre dem med ofre. De græd over ødelæggelsen.

Her mangler igen linjer, men de kan tilføjes efter Gilgamesh -eposet . Efter at arken er strandet på Nisir- bjerget, sender Uta-napišti (navnet på Atraḫasis i Gilgamesh -eposet ) tre fugle ud efter hinanden, en due, en svale og en ravn. Ravnen vendte ikke tilbage, og så vidste Utnapištim, at landet var tilgængeligt igen.

Atraḫasis kom ud af arken og begyndte at tilbyde mad til alle guderne. Og da guderne havde sultet så længe, ​​sværmede de som fluer og begyndte at feste over alterets ild. Enlil forblev imidlertid vred på Enki, da det var ham, der takket være hvis råd nogle mennesker havde formået at overleve den store oversvømmelse. Enki fandt imidlertid en løsning. Han beordrede, at folk fra nu af skulle være dødelige, og at de skulle kende lidelse og død fra fødslen, at der skulle være sterile og uberørte kvinder, og at stigningen i mennesker skulle reguleres. Enlil kunne nøjes med det og slutte fred med Enki.

Se også

litteratur

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ Dietz-Otto Edzard et al .: Reallexikon der Assyriologie and Near Eastern Archaeology (RIA) . Bind 1: A - Bepašte. de Gruyter, Berlin 1932 (genoptryk 1997), s. 122.
  2. ↑ se Fritz Graf: græsk mytologi
  3. ↑ https://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/assyriologie/forschung/gilga.html
  4. ↑ https: // www. Britica.com/topic/Utnapishtim
  5. ↑ Dahlia Shehata: Atra Chasis. I: Bibelwissenschaft.de. Den videnskabelige bibelportal for det tyske bibelselskab, 29. marts 2019, åbnes den 13. september 2020 .
  6. ↑ Wolfram von Soden: Den gamle babylonske Atramḫasis -myte. Gütersloh 1990, s. 612ff.