Arabiske israelere

Som arabiske israelere , arabere i Israel , israelske arabere og palæstinensere i Israel, israelske borgere er arabisk - palæstinensiske oprindelsesbetegnelse, ingen jøder er, og deres etniske og kulturelle identitet er arabisk og arabisk talende som modersmål.

1.271.000 arabiske israelere bor i Israel; de udgør knap 20% af de israelske borgere. Det israelske centralbureau for statistik inkluderer også Østjerusalem og Golanhøjderne i sine undersøgelser . Andelen af ​​arabiske israelere nåede således lidt over 20% af den israelske befolkning (2008). Jøder af arabisk herkomst, d. H. hvem selv eller deres forfædre kommer fra arabiske lande, betragtes ikke som arabiske israelere.

De arabiske israelere taler arabisk uanset deres religion, mest i form af en palæstinensisk-arabisk dialekt. Administrativt og skole sprog er normalt standard arabisk. De fleste arabiske israelere har mestret moderne hebraisk som andetsprog . Omkring 84% er sunni muslimer , omkring 8% drusere og 8% kristne . Sidstnævnte er hovedsageligt medlemmer af den græsk -ortodokse kirke i Jerusalem , men også maronitter , melkitter , romerske og syriske katolikker og protestanter . Kirkens sprog er normalt også arabisk. De fleste arabiske israelere betragter sig selv som palæstinensere eller arabere, men israelere med hensyn til statsborgerskab (se "Terminologi").

De mere end 278.000 arabere i Østjerusalem og på Golanhøjderne , der i modsætning til Vestbredden og Gazastriben blev annekteret af Israel, har en særlig status som "fastboende" . Østjerusalem og Golanhøjderne blev erobret af Israel i Seksdageskrigen (1967). Derefter nægtede de fleste arabere, der boede der, deres israelske statsborgerskab i protest mod besættelsen.

terminologi

De arabiske borgere i Israel omtales med forskellige navne.

De kaldes for det meste "israelske arabere" eller "arabere i Israel" af det jødisk-israelske samfund; Begreberne "minoriteter" og "arabisk sektor" bruges også.

Ifølge en meningsmåling i 2020 fra Institute for Jewish Politics (JPPI) beskriver kun 7 procent af israelske arabere sig selv som palæstinensere. Halvdelen identificerer sig som arabisk-israelsk og 23 procent som "primært israelske".

Palæstinensere i de besatte områder (Vestbredden og Gazastriben) omtaler denne befolkningsgruppe som "palæstinensere i Israel" eller også som "otteogfyrre" og "arabiske indre arabere" ( arabisk عرب الداخل, DMG ʿarab ad-dāḫil ), d. H. som araber, der boede på israelsk område efter etableringen af ​​staten Israel (herunder de arabiske territorier, Israel opnåede i Mellemøstkrigen 1948).

Andre navne er "arabiske israelere", "israelske palæstinensere", "palæstinensiske arabere i Israel", "palæstinensiske arabere" og "israelske palæstinensiske arabere".

Jøder født i Palæstina med et arabisk modersmål, der udgjorde en stor del af den jødiske befolkning i Palæstina indtil begyndelsen af zionistisk immigration fra Europa, og som blev assimileret til landets nyopståede hebraiske kultur i løbet af det 20. århundrede, blev klassificeret som Sefardiske eller orientalske jøder og som medlem af den gamle yishuv , men sjældent omtalt som en jødisk araber. Jøder, der immigrerede fra arabiske lande, kaldes generelt i Israel som medlemmer af "Orientens samfund" eller omtales som irakiske eller babyloniske jøder (eller simpelthen som irakere), marokkanske jøder (eller marokkanere) osv. Efter deres forældre eller bedsteforældres oprindelsesland; Nogle gange anvendes udtrykkene "arabiske jøder" og - sjældent - "jødiske arabere" også på dem.

Politik og samfund: Oversigt

Arabiske israelere er ligestillede borgere i henhold til loven. De har ofte bredere borgerrettigheder end palæstinensere i nabostater som Libanon og Syrien, herunder stemmeret og andre demokratiske og sociale friheder. Dette gælder især for arabisk-israelske kvinder.

De mere end 278.000 arabere, der bor i Østjerusalem og på Golanhøjderne har en særlig status som "fastboende". De arabiske indbyggere i Østjerusalem har ofte tætte forbindelser til Vestbredden, og få har ansøgt om og fået israelsk statsborgerskab. Du kan dog stemme ved valget til Jerusalem Community Council. Golanhøjderne blev de facto annekteret af Israel gennem en lov fra 1981. Langt de fleste indbyggere har afvist israelsk statsborgerskab og valgt at beholde syrisk statsborgerskab.

Størstedelen (52 procent) af den arabiske befolkning i Israel anser sig selv for at være israelske arabere, israelere eller arabiske borgere i Israel, mens et mindretal (23 procent) foretrækker betegnelsen palæstinensere, palæstinensere i Israel eller palæstinensiske borgere i Israel. Mange har ikke desto mindre familiebånd til Vestbredden og Gazastriben samt til palæstinensiske flygtninge i Jordan , Syrien og Libanon . De beduiner i det Negev identificerer stærkere med Israel end andre arabiske israelere. I modsætning til de andre arabiske israelere bliver de drusiske mænd trukket til militærtjeneste . De ikke-drusiske arabere i Israel kan melde sig frivilligt til militærtjeneste. Til sammenligning: Palæstinensiske flygtninge i nabolandene i Israel har for det meste ikke statsborgerskab der; i nogle lande, f.eks. Syrien, er de imidlertid forpligtet til at udføre militærtjeneste.

Efter valget til det 20. Knesset (israelsk parlament) i 2015 var 13 af de 120 parlamentsmedlemmer arabiske israelere. De er medlemmer af partierne United Arab List , Chadash og Balad , der vil fremstå som United List i anledning af valget , og ser sig selv som repræsentanter for de israelske araberes interesser. I 2007 blev Raleb Madschadele , en araber, udnævnt til et ministerium for første gang.

Da den arabiske befolkning er særlig stor i forhold til resten af ​​Israels befolkning, forventes det, at andelen af ​​israelske arabere i den samlede befolkning i Israel vil stige langt over 20 procent i de næste årtier.

Mange arabiske israelere føler, at de er andenrangs borgere i det daglige israelske liv og klager over, at de er dårligt stillede i forhold til jødiske israelere. Grundejerskabsspørgsmål er særligt kontroversielle på den israelsk besatte vestbred. Desuden blev udtrykket terrorangreb frem til 2006 udelukkende defineret som et angreb fra organisationer, der er rettet mod eksistensen af ​​staten Israel; Arabiske ofre for angreb fra radikale israelske bosættere var ikke omfattet af terrorkompensationsloven. Efter protester blev den relevante lov generaliseret og udvidet til generelle terrorangreb. De lavere statslige investeringer i infrastrukturen i arabiske boligområder (vejbygning, skoler, sundhedspleje osv.) Beklages gentagne gange i forhold til jødiske byer og kommuner.

historie

Den Palæstinensiske Krig og dens konsekvenser

De fleste israelere omtaler krigen i Palæstina i 1948 som uafhængighedskrigen, mens de fleste arabiske israelere omtaler det som Nakba (katastrofe), hvilket afspejler de forskellige kollektive syn på krigens mål og resultater.

I kølvandet på Palæstina -krigen blev territoriet for Folkeforbundet Mandat for Palæstina de facto opdelt i tre dele: Staten Israel, Vestbredden under Jordansk suverænitet og Gazastriben administreret af Egypten. Jordan, der oprindeligt også tilhørte det britiske mandatområde (Transjordan), havde allerede modtaget sin fulde uafhængighed i 1946. 80% af de anslåede 950.000 arabere, der boede i det, der senere skulle blive staten Israel før krigen, forlod dette område. Det er et spørgsmål om tvist, hvor mange af dem, der flygtede, og hvor mange der blev bortvist; kun omkring 156.000 tilbage i Israel. Den israelske historiker Benny Morris bemærker:

De fleste af de 700.000 palæstinensiske flygtninge forlod deres hjem på grund af krigens rædsler (og i forventning om, at de snart ville vende tilbage til deres hjem i kølvandet på de sejrrige arabiske angribere). Det er imidlertid også rigtigt, at der var flere dusin steder, hvorfra de arabiske beboere blev fordrevet af de jødiske styrker, herunder Lydda og Ramla .

I slutningen af ​​2013 var 71.600 arabiske israelere 65 år og ældre og levede dermed allerede på det tidspunkt, staten blev grundlagt, mens de andre medlemmer af denne befolkningsgruppe, der nu tæller mere end 1,2 millioner, er deres efterkommere, som normalt blev født i Israel. Derudover er der nogle arabere fra Gazastriben og Vestbredden, der har modtaget israelsk statsborgerskab gennem regler om familiesammenføring, samt deres efterkommere. Familieforeninger er i mellemtiden blevet vanskeligere igen.

Araber, der havde forladt deres hjem under den væbnede konflikt, men fra da af boede på israelsk område og deres efterkommere, blev betragtet som "nuværende fraværende" eller interne palæstinensiske flygtninge. Anslået 46.000 af de 156.000 arabere, der var tilbage efter Den Palæstinensiske Krig, var "fraværende". I nogle tilfælde er de blevet nægtet at vende tilbage til deres hjem, og deres hjem er blevet eksproprieret og gjort til statsejendom, ligesom ejendommen for palæstinensiske flygtninge uden for Israel.

I dag betragtes omkring 274.000 arabiske israelere, cirka hver fjerde, som "nuværende fraværende", hvoraf omkring 11.800 (i 2013) blev født på ekspropriationsdatoen (19. maj 1948). Kendte tilfælde af "nuværende fraværende" er z. B. indbyggerne i Zippori og landsbyerne Kafr Bir'im og Iqrit i Galilæa .

1949-1966

De fleste af de arabere, der blev tilbage i Israel, modtog israelsk statsborgerskab gennem nationalitetsloven i 1952 , men var også underlagt krigsret i de første år efter, at staten blev grundlagt. Rejsetilladelser, udgangsforbud, administrativ tilbageholdelse (fængselsstraffe uden retssag) og deportationer var en del af hverdagen i Israel indtil 1966. Forskellige love gjorde det muligt at overføre jord, der var blevet forladt af de arabiske ejere, til statseje. Disse omfattede fraværsejeloven fra 1950, som gjorde det muligt for staten at overtage jord, hvis ejere var i udlandet efter emigrering, flygtning eller fordrevning, samt lov om erhvervelse af jord af 1953, som bemyndigede statskassen til at angive eksproprieret jord for at dømme. Andre populære juridiske værktøjer har været brugen af ​​nødbestemmelser til at gøre jord ejet af arabiske israelere til en militær udelukkelseszone, efterfulgt af brug af osmanniske forladte landlove til at tage landet i besiddelse.

Alle israelere, inklusive arabiske borgere, har været i stand til at deltage i valget til Knesset siden grundlæggelsen af ​​staten Israel. Fra den første israelske parlamentsperiode og frem var arabere også repræsenteret som medlemmer af Knesset. De første arabiske parlamentarikere var Amin-Salim Jarjora og Seif el-Din el-Zoubi fra den demokratiske liste over Nazareth og Tawfik Toubi fra Israels kommunistiske parti (forkortelse: Maki).

I 1965 dannede en radikal arabisk gruppe kaldet al-Ard den arabiske socialistiske liste for at stille op til Knesset. Listen blev ikke accepteret til valg af den israelske centrale valgkomité.

I 1966 blev krigsloven fuldstændig ophævet; regeringen begyndte at ændre de fleste diskriminerende love, og arabiske borgere fik de samme juridiske rettigheder som jødiske borgere.

1967-2000

Seksdageskrigen i 1967 markerede et dramatisk vendepunkt i arabiske israelers liv: For første gang siden Israels grundlæggelse havde de kontakt med palæstinenserne på Vestbredden og Gazastriben. Dette og afskaffelsen af ​​krigsloven førte til voksende politiske aktiviteter af arabiske israelere.

I 1974 blev der nedsat et udvalg bestående af arabiske borgmestre og lokale rådmænd, der skulle spille en vigtig rolle i repræsentationen af ​​de arabiske israelere og fremme deres interesser over for den israelske regering. I 1975 blev der nedsat Udvalget for Landets Forsvar, som havde kampagne for at forhindre fortsatte ekspropriationer af jord. Et politisk gennembrud i samme år var valget af den arabiske digter Tawfiq Ziad , medlem af kommunistpartiet, som borgmester i Nazareth, ledsaget af en stærk kommunistpartis fraktion i byrådet. I 1976 blev seks arabiske israelere dræbt af israelske sikkerhedsstyrker, mens de protesterede mod ekspropriation af jord og husnedrivning. Protestdagen 30. marts er blevet fejret årligt siden da som jordens dag .

I 1971 grundlagde Abdullah Nimar Darwish og ligesindede den islamiske bevægelse i Israel ( arabisk الحركة الإسلامية في إسرائيل, Hebraisk הַתְּנוּעָה הָאִסְלָמִית בְּיִשְׂרָאֵל). Det er en del af en større tendens blandt muslimer i den arabiske verden og har til formål at forankre islam i politik. Den islamiske bevægelse byggede skoler, leverede andre grundlæggende sociale tjenester, byggede moskeer og fremmede bøn og konservative islamiske tøjstilarter. I bevægelsen var der en strid om Oslo -processen og deltagelse i valg i Israel, tilhængere af bevægelsen, især i Meshullash og det nordlige distrikt i Israel, nægtede at deltage og har dannet den mere radikale islamiske bevægelse i nord siden 1996 . Dette blev forbudt i 2015 på grund af bånd til Hamas og Det Muslimske Broderskab . Mainstream, i modsætning til den islamiske bevægelse i nord, kaldet den sydlige gren, lykkedes det at få mandater ved valg, især på lokalt niveau , gennem kandidaturer på lister over det arabisk -demokratiske parti og fra 2000 den forenede arabiske liste , for at udøve politisk indflydelse.

Mange arabiske israelere støttede den første Intifada og hjalp palæstinenserne på Vestbredden og Gazastriben ved at skaffe penge, mad og tøj. Der var også flere strejker i de besatte områder i solidaritet med palæstinenserne.

Årene op til fredsprocessen i Oslo var en tid med optimisme for arabiske israelere. Under Yitzhak Rabin 's regeringstid spillede arabiske partier en vigtig rolle i dannelsen af ​​den herskende koalition. Der var også en voksende deltagelse i civilsamfundet blandt Israels arabiske borgere. Spændinger vedblev imidlertid, da mange arabere opfordrede Israel til at blive en "liberal nationalstat for alle borgere" og derved satte spørgsmålstegn ved Israels jødiske identitet. Ved valget af premierminister i 1999 stemte 94% af de arabiske vælgere på Ehud Barak . Barak dannede imidlertid en bred flerpartikoalition på tværs af alle politiske lejre uden at konsultere de arabiske partier og skuffede dermed de arabiske israelere.

2000 - i dag

Spændingerne steg mellem arabiske israelere og staten i oktober 2000, efter at tolv arabiske israelere og en Gaza -mand blev dræbt, mens de protesterede mod regeringens svar på den anden Intifada. Regeringen reagerede på denne hændelse ved at danne Or-Kommissionen . Begivenhederne i oktober 2000 fik mange arabiske israelere til at sætte spørgsmålstegn ved essensen af ​​deres israelske statsborgerskab. I 2001 boykottede de valget af premierminister i stort antal som et middel til protest. Ironisk nok hjalp denne boykot Ariel Sharon med at besejre Ehud Barak, for hvem over 90% af de arabiske vælgere havde stemt i 1999. Antallet af israelske beduiner, der frivilligt arbejder for Israels forsvarsstyrker, er faldet betydeligt.

Under Libanon -krigen i 2006 klagede arabiske interesseorganisationer over, at den israelske regering brugte tid og kræfter på at beskytte jødiske borgere mod Hezbollah -angreb, men forsømte arabiske borgere. De påpegede manglen på flyangrebshjem i arabiske byer og landsbyer og manglen på grundlæggende oplysninger på arabisk, selv om civilforsvaret i Israel er kommunernes ansvar. Mange israelske jøder betragtede den arabiske modstand mod regeringens politik og sympati med libaneserne som et tegn på manglende loyalitet.

Spændingerne steg igen i oktober 2006, da den israelske premierminister Ehud Olmert lovede det højreekstreme parti Jisra'el Beitenu at afstå tæt arabisk befolkede israelske områder (f.eks. Umm al-Fahm ) til de palæstinensiske områder.

I januar 2007 blev Raleb Majadele den første ikke-drusiske arabiske minister i Israels historie, der blev udnævnt til minister (uden portefølje) ( Salach Tarif , en druser, var allerede blevet udnævnt til minister uden portefølje i 2001). Udnævnelsen blev kritiseret af de venstreorienterede partier, der så det som et forsøg på at aflede opmærksomheden fra Arbejderpartiets beslutning om at sidde i regeringen sammen med Jisra'el Beitenu. Kritik kom også fra højreorienterede partier, der opfattede udnævnelsen som en trussel mod Israels status som en jødisk stat.

To møder på invitation af præsident Reuven Rivlin fokuserede på at forbedre den arabiske israelske statsborgeres økonomiske situation, den 5. februar 2015 med arabiske lokale råd og den 8. februar 2015 med administrerende direktører for forskellige virksomheder i Israel.

Etniske og religiøse grupper

Religiøse grupper
Muslimer			83,2%
Kristne			8,4%
Drusere			8,3%

I 2006 var det officielle antal arabiske indbyggere i Israel 1.413.500; herunder fastboende i Østjerusalem, hvoraf mange er ikke-israelske statsborgere. Det er omkring 20% ​​af den israelske befolkning. Ifølge det israelske centralbureau for statistik (2008) består den arabiske befolkning af 83,2% muslimer, herunder beduiner, 8,4 arabiske kristne og 8,3% druser. Modersmål for alle arabere, herunder druserne, er arabisk, og den almindelige dialekt er palæstinensisk arabisk.

Muslimer

Traditionelle stillesiddende samfund af muslimske arabere udgør omkring 70% af den arabiske befolkning i Israel.

Fødselsraten for israelske muslimer er 4,0 børn pr. Kvinde, og reproduktionstallet er 3,8%. Omkring 25% af de børn, der er født i Israel i dag, har muslimske forældre. Gennemsnitsalderen for den muslimske befolkning er meget lav, medianalderen er 18 år sammenlignet med medianalderen for de jødiske israelere på 30 år. 42% af muslimerne er yngre end 15 år. Kun 3% er ældre end 65 år sammenlignet med 12% af den jødiske befolkning. Andelen af ​​muslimer i den arabiske befolkning i Israel var 82% i 2005.

Beduin

Ifølge det israelske udenrigsministerium bor 110.000 beduiner i Negev, 50.000 i Galilæa og 10.000 i det centrale Israel.

Udtrykket "beduin" (arabisk "Badawi", "ikke bosat" eller "nomadisk") betegner etniske grupper af nomadiske ørkenboere fra det vestlige Sahara til Najd- og Negev -ørkenerne (arabisk "Naqab"). I løbet af anden halvdel af 1800 -tallet ændredes det traditionelle liv for nomadiske beduin -bønder i Palæstina . Beduinerne blev et semi-nomadisk landbrugssamfund med stor vægt på landbrugsproduktion og privatisering af stammeland. Mens beduinerne i Israel stadig betragtes som nomader, er de i dag alle helt stillesiddende og omkring halvdelen er byboere.

Inden Israel blev grundlagt i 1948 boede anslået 65.000 til 90.000 beduiner i Negev. De 11.000 beduiner, der blev tilbage, blev flyttet af den israelske regering i 1950'erne og 1960'erne til et siyag-område ("indhegnet land"), et dårligt frugtbart område i den nordøstlige Negev, der udgør omkring 10% af Negev-ørkenen. Ligesom resten af ​​den arabiske befolkning i Israel levede Negev -beduinerne under militærlovgivningen indtil 1966. Derefter blev mange restriktioner ophævet, og beduinerne fik lov til at bevæge sig uden for siyagområdet , men ikke bo udenfor. Beduinerne endte med at bo i et område, der kun omfattede 2% af Negev og aldrig vendte tilbage til deres tidligere områder.

Den israelske regering opfordrer beduinerne til permanent at bosætte sig i de specialbyggede udviklingsbyer. Omkring halvdelen af ​​beduinerne bor i syv byer, der blev bygget af den israelske regering mellem 1979 og 1982. Den største beduin bosættelse er byen Rahat ; Ar'arat an-Naqab (Ar'ara BaNegev), Bir Hadaj , Hura , Kuseife , Lakiya , Shaqib al-Salam og Tel Sheva er andre beduinbyer .

Omkring 40 til 50% af israelske beduiner bor i omkring 40 såkaldte ukendte beduinbyer . De ukendte landsbyer har ingen ret til kommunale tjenester som f.eks. Forbindelse til el- og vandnetværket eller affaldsindsamling. De er ikke korrekt registreret på kommercielle kort.

Drusere

Druserne er medlemmer af et religiøst samfund, der bor i mange lande, men hovedsageligt i bjergrige områder i Israel, Syrien og Libanon. De israelske druser bor hovedsageligt i den nordlige del af landet, især i Ir haKarmel -området nær Haifa . Druserne bor også på steder i de syriske Golanhøjder, erobret i 1967 og annekteret af Israel i 1981, for eksempel i Majdal Shams .

I overensstemmelse med den drusiske religion betjener druserne altid det land, hvor de bor. Selvom israeler -druserne ligesom syriske og libanesiske druzere taler arabisk, betragter de sig ofte som israelere og ser i modsætning til de arabiske muslimer og arabiske kristne sjældent sig selv som palæstinensere. Allerede i 1939 allierede ledelsen af ​​en drusisk landsby sig officielt med pro-israelske militser som Haganah . Den israelske regering, der allerede ved loven havde anerkendt druserne som et uafhængigt religiøst samfund i 1957, promoverede identifikation som en "israelsk druse".

Det israelske indenrigsministerium definerer druserne i folketællingen som en uafhængig etnisk gruppe. I det israelske uddannelsessystem, der er opdelt i hebraisk-talende og arabisk-talende skoler, nyder druserne autonomi inden for den arabisktalende sektor.

Under Folkeforbundets mandat for Palæstina viste druserne ringe interesse for det voksende arabiske nationalisme i det 20. århundrede og deltog ikke i de tidlige arabisk-jødiske tvister i den æra. I 1948 meldte mange unge druser sig frivilligt til den israelske hær og kæmpede aktivt sammen med israelerne. Under krigen i 1948 blev der i modsætning til landsbyerne i de arabiske muslimer og kristne ingen ødelagte landsbyer ødelagt, og druserne blev ikke permanent forladt af deres beboere. Mange drusere er tiltrukket af højreorienterede israelske partier, i modsætning til de fleste andre arabiske israelere. Sådan var Ayoob Kara -medlem af den konservative Likud i Knesset, og partier som Shas og Yisrael Beiteinu har haft succes med druziske vælgere. Den drusiske Madschalli Wahbi fra Kadima , der er midt i det israelske partispektrum , er i øjeblikket stedfortræder for Knesset og dermed den næste stedfortræder for den siddende præsident.

Kristne

Mere end 117.000 arabiske kristne bor i Israel. De udgør omkring 9% af Israels arabiske befolkning. Ca. 70% af dem bor i det nordlige distrikt i Israel i byerne Gisch , Eilaboun , Kafr Yasif , Kafr Kanna , I'billin og Schefa-'Amr . Det største samfund af arabiske kristne er i Nazareth . Kristne bor også i flere andre landsbyer, herunder nogle drusiske landsbyer som Hurfeish og Maghar . Kristne arabere spillede en vigtig rolle i Israels arabiske politiske partier. De fremtrædende politikere omfattede George Hakim , Emile Toma , Tawfik Toubi , Emil Habibi og Azmi Bishara .

Vigtige kristne i Israels religiøse liv omfatter: ærkebiskopperne i den melkitisk græsk -katolske kirke i Galilæa, Elias Chacour og Boutros Mouallem, den latinske patriark i Jerusalem , Michel Sabbah og biskoppen for den evangelisk -lutherske kirke i Jordan og Det Hellige Land , Munib Younan .

Den kristne araber Salim Joubran er den første ikke-jødiske dommer, der blev udnævnt permanent til den israelske højesteret i maj 2004 .

Selvidentifikation

Selvidentifikation af muslimske arabere, 2008
Palæstinensiske arabere			43%
Arabiske israelere			15%
Muslimske israelere			4%

Selvidentifikation af kristne arabere, 2008
Palæstinensiske arabere			24%
Arabiske israelere			24%
Kristne israelere			24%

Ung drusers selvidentifikation, 2008
Druske israelere			94%
Andet			6%

Israelsk patriotisme blandt arabiske israelere, 2006
Meget patriotisk			17%
Patriotisk			7%
Lidt patriotisk			35%
Ikke specielt patriotisk			41%
Herzliya Patriotism Survey

Forholdet mellem arabiske borgere og staten Israel er ofte fyldt med spændinger og kan ses i sammenhæng med forholdet mellem minoriteter og statsorganer rundt om i verden. De arabiske israelere betragter sig selv som et oprindeligt folk. Spændingen mellem den nationale identitet som palæstinensisk araber og identiteten som borger i Israel blev beskrevet af det arabiske medlem af Knesset, Abd-al-Aziz Zuabimit, med den berømte sætning: "Min stat er i krig med mit folk" .

Ifølge en undersøgelse fra 2006 er de fleste arabiske israelere ikke stolte over deres medborgerskab (56%) og ikke villige til at kæmpe for at forsvare staten (73%). Kun 24% af de israelske arabere sagde, at de var patriotiske eller meget patriotiske. Dette står i kontrast til den høje andel af arabiske israelere, der mener, at Israel er bedre end de fleste andre lande (77%) - dette er en af ​​de højeste procenter i udviklede lande for dette spørgsmål. 82% af de arabiske respondenter sagde, at de hellere ville være israelske borgere end borgere i noget andet land.

National Resilience Survey, ledet af Dr. Yussuf Hassan fra Tel Aviv University undersøgte også selvidentifikationen af ​​de forskellige grupper af arabiske israelere i 2008 og kom til den konklusion, at 43% af muslimske arabere definerer sig selv som palæstinensiske arabere, 15% som arabiske israelere og 4% som muslimske israelere. Blandt kristne arabere betragter 24% sig selv som palæstinensiske arabere, 24% arabiske israelere og 24% kristne israelere. I modsætning hertil definerede over 94% af de unge druser sig selv som drueske israelere i en religiøs og national sammenhæng.

De araber, der bor i Øst -Jerusalem, som har været besat og administreret af Israel siden seksdageskrigen i 1967, udgør en separat kategori. Kort efter krigen fik de særlig status som fastboende i Israel og israelske ID -kort. De fleste har dog opgivet at ansøge om det israelske statsborgerskab, de ville have ret til og have tætte bånd til Vestbredden. Som fastboende har de ret til at stemme ved lokalvalget i Jerusalem, men kun en lille del gør brug af denne ret.

Endelig er der druserne, der har boet på Golanhøjderne, som Israel har besat og administreret siden 1967, og som også har haft fastboende status ved lov siden 1981. Langt de fleste af dem betragter sig selv som syriske borgere, og kun få har erhvervet sig israelsk statsborgerskab.

I 2013 lavede den unge instruktør Wisam Zureik dokumentaren Hvor er du fra? Filmen omhandler identitetsdilemmaet for det arabiske mindretal i Israel og fortæller, hvor forskellige arabiske mennesker befinder sig i Israel. Spørgsmålet "Hvor er du fra?" Er det centrale punkt i hvert møde. Filmskaberen sigter mod at kunne definere sin egen identitet efter disse møder.

befolkning

I Israels nordlige distrikt udgør arabiske israelere størstedelen af ​​befolkningen med 52%. Omkring halvdelen af ​​den arabiske befolkning bor på 114 forskellige steder i hele Israel. I alt er der 122 overvejende arabiske byer i Israel, 89 af dem med mere end 2000 indbyggere. De eneste arabiske byer, der er opstået siden 1948, er de syv udviklingsbyer og regionsrådet i Abu Basma , som blev oprettet af regeringen for bedvinerne i Negev for at bosætte dem der permanent ( se afsnittet Beduiner ).

46% af arabiske israelere (622 400 mennesker) bor overvejende arabiske steder i den nordlige del af landet. Den største arabiske by er Nazareth med 65.000 indbyggere, hvoraf omkring 40.000 er muslimer. I Schefa-'Amr, med omkring 32.000 indbyggere, er der store muslimske, kristne og drusiske befolkninger.

Det største arabiske samfund (209.000 mennesker i 2000) bor i Jerusalem . I byen med en meget blandet befolkning er 33% af befolkningen arabere. I alt 19% af alle arabiske israelere bor i Jerusalem og det nærliggende Abu Gosh -område.

14% af den arabiske befolkning bor i Haifa -distriktet , især i Wadi Ara -regionen . Den største muslimske by i Israel, Umm al-Fahm, ligger her med en befolkning på 43.000 . Andre byer med en stor arabisk befolkning i dette distrikt er Baqa-Jatt og Carmel. 9% af Haifas indbyggere er arabere; mange af dem bor i Wadi Nisnas -distriktet .

10% af den arabiske befolkning bor i det israelske centrale distrikt , især i byerne Tayyibe , Tira og Qalansawe samt i de blandede byer Lod og Ramla , der har en overvejende jødisk befolkning.

10% af arabiske israelere bor i beduinlandsbyer i den nordvestlige del af Negev. Beduinbyen Rahat er den eneste arabiske by i landets sydlige distrikt og den tredjestørste arabiske by i Israel.

De resterende 1% af arabiske israelere bor i byer med en overvejende jødisk befolkning som Nazareth Illit , hvor 9% af befolkningen er arabere og Tel Aviv (4% arabere).

I februar 2008 meddelte regeringen opførelsen af ​​den første nye arabiske by i Israel. Ifølge Haaretz , "... var der ikke blevet etableret en eneste ny arabisk by siden staten Israel blev grundlagt, med undtagelse af de beduiniske bosættelsesprojekter i Negev."

Vigtige arabiske befolkningscentre

Med arabiske befolkningscentre menes her betydningsfulde steder med en næsten udelukkende arabisk befolkning; De undertiden endnu større arabiske samfund i byer med et jødisk flertal (såsom Haifa og Jerusalem) er ikke inkluderet. Araber udgør størstedelen af ​​befolkningen i hjertet af Galilæa og i områderne langs den grønne linje; H. grænsen til Jordan (Vestbredden) i kraft efter 1948, herunder Wadi Ara -regionen . Arabiske beduiner udgør størstedelen i det nordøstlige område af Negev.

Vigtige arabiske steder

Beliggenhed	Samlet befolkning	distrikt
Nazareth	66 300	Nordlige distrikt
Umm al-Fahm	44 400	Haifa -distriktet
Rahat	43 700	Syddistrikt
Tayibe	35 500	Central District
Schefa-'Amr	34 900	Nordlige distrikt
Baqa-Dshatt	33100	Haifa -distriktet
Shaghur	30 500	Nordlige distrikt
Tamra	27 800	Nordlige distrikt
Sachnin	25 500	Nordlige distrikt
Carmel	25 200	Haifa -distriktet
Tira	21 900	Central District
Arraba	21100	Nordlige distrikt
Maghar	19 600	Nordlige distrikt
Kafr Kanna	18 800	Nordlige distrikt
Qalansawe	19.000	Central District

Den formodede "demografiske trussel"

I det nordøstlige Israel er andelen af ​​den jødiske befolkning faldende. Den voksende arabiske befolkning i Israel og det faktum, at arabiske israelere udgør flertallet i to vigtige geografiske regioner - Galilea og Meshoulash -området - har ført til stigende politiske sammenstød i de seneste år. Dr. Wahid Abd Al-Magid, redaktør for Al-Ahram Weekly's Arab Strategic Report , forudsagde i 2001, at "araberne i 1948 (det vil sige araberne, der blev i Israel og accepterede statsborgerskab) i år 2035 kunne være et flertal, og at de vil helt sikkert udgøre flertallet i 2048 ”, men andelen af ​​arabere i den israelske befolkning vil være lidt mere end 20% i 2020, så der ikke er nogen håndgribelig trussel mod Israels jødiske karakter. Muslimerne har den højeste fødselsrate blandt arabiske israelere, efterfulgt af druserne og de kristne. Begrebet demografisk trussel (eller demografisk bombe ) bruges i israelsk politik til at skildre stigningen i den arabiske befolkning som en trussel mod Israels status som hjemland for jøder med et jødisk flertal.

Den israelske historiker Benny Morris sagde i 2004, at han var imod fordrivelse eller udvisning af arabiske israelere, som lejlighedsvis nævnes som en mulighed i israelsk politik (forhindring af genindrejse efter ophold i udlandet, befolkningsudveksling, bytte af arabisk befolkede områder i staten Israel for jødiske bosættelsesområder på Vestbredden i tilfælde af oprettelse af en palæstinensisk stat), men i tilfælde af et "apokalyptisk" scenario, hvor Israel ville blive angrebet med masseødelæggelsesvåben og dets eksistens truet, ifølge Morris kunne forskydning være den eneste måde at overleve som en jødisk stat. Han sammenlignede de arabiske israelere med en "tidsbombe" ("potentiel femte kolonne ") i både demografisk og sikkerhedsmæssigt henseende og sagde, at de var ansvarlige for at underminere staten i krigstid.

Forskellige politikere har betragtet araberne i Israel som en demografisk trussel og en sikkerhedsrisiko.

Benjamin Netanyahu brugte udtrykket "demografisk bombe" i 2003, da han sagde, at Israel ikke ville være i stand til at opretholde et jødisk flertal, hvis andelen af ​​arabiske borgere steg over det nuværende niveau på 20%. Arabiske Knesset -parlamentsmedlemmer og flere borgerrettigheds- og menneskerettighedsorganisationer såsom Association for Civil Rights in Israel kritiserede Netanyahus bemærkninger som racistiske . Allerede i interne israelske regeringsdokumenter fra 1976, kendt som Koenig -memorandummet , findes hentydninger til en "demografisk trussel"; notatet skitserer en plan om at reducere antallet af arabiske israelere og deres indflydelse i Galilea -regionen.

Det israelske dagblad Ma'ariv offentliggjorde i 2003 en artikel med titlen "Special Report: Polygamy is a Security Threat" om en rapport fra den daværende direktør for den israelske befolkningsmyndighed, Herzl Gedj; rapporten hævder, at polygami er en "sikkerhedsrisiko" i beduinsektoren og går ind for foranstaltninger til at reducere fødselsraten for den arabiske befolkning. Befolkningsmyndigheden er en afdeling af National Demographic Council. Dens mission ifølge Israels Central Bureau for Statistics er "at øge den jødiske fødselsrate ved at tilskynde kvinder til at få flere børn gennem statslån, boligstøtte og andre incitamenter." Dette "... sandsynligvis den vigtigste udnævnelse til minister for interiør kan lave. "

Ifølge en undersøgelse offentliggjort i 2011 var andelen af ​​jøder i den israelske befolkning steget, mens andelen af ​​arabere var faldet. Undersøgelsen viser, at fødselsraten for jødiske israelere steg med 31% i 2010, og at 19.000 diaspora -jøder immigrerede til Israel, mens fødselsraten for arabiske israelere faldt med 1,7%.

Jordskifte og befolkningsudveksling

Undersøgelse blandt beboere i Umm Al-Fahm
Ønsker at slutte sig til en palæstinensisk stat			11%
Ønsker at forblive under israelsk jurisdiktion			83%
Ikke specificeret			6%
Kilde: Kul Al-Arab, 2000

Respondenterne var imod at slutte sig til en fremtidig palæstinensisk stat
Foretrækker at blive i en demokratisk stat med en høj levestandard			54%
Jeg er tilfreds med den aktuelle situation			18%
Jeg er ikke klar til at ofre for dannelsen af ​​en palæstinensisk stat			14%
Ikke specificeret			11%
Kilde: Kul Al-Arab, 2000

Nogle israelske politikere går ind for jordskift for at sikre det fremtidige flertal af Israels jødiske befolkning. Et specifikt forslag er, at Israel overfører suveræniteten af ​​en del af det arabisk beboede område Wadi Ara vest for den grønne linje til en fremtidig palæstinensisk stat og til gengæld modtager formel suverænitet over de vigtige jødiske bosættelsesblokke, der ligger på Vestbredden øst for den grønne linje.

Avigdor Lieberman fra partiet Jisra'el Beitenu, den fjerde største fraktion i Knesset, er en førende fortaler for overførsel af store arabiske byer, der ligger i Israel nær grænsen til Vestbredden (f.eks. Tayibe, Umm al-Fahm, Baqa al-Gharbiyye ) til den palæstinensiske myndigheds jurisdiktion i bytte for israelske bosættelser på Vestbredden. London Times skriver: ”Lieberman planlægger at styrke Israels status som en jødisk stat ved at flytte 500.000 mennesker fra det arabiske mindretal i Israel til Vestbredden gennem den enkle løsning at tilføje nogle arabisk-israelske byer i det nordlige Israel til Vestbredden. Yderligere 500.000 mennesker ville blive frataget deres stemmeret, hvis det ikke lykkedes at sikre deres loyalitet over for zionismen . "

I oktober 2006 sluttede Jisra'el Beitenu sig officielt til den regerende koalition ledet af Kadima. Efter at det israelske kabinet bekræftede Avigdor Liebermans udnævnelse til minister for strategiske trusler, trådte Ophir Pines-Paz, minister for videnskab, teknologi, kultur og sport i Israel Labour Party tilbage. I sit fratrædelsesbrev til Ehud Olmert skrev han: "Jeg kunne ikke sidde i regeringen med en minister, der prædiker racisme."

Den Lieberman Plan forårsagede en masse uro blandt de arabiske israelere, fordi det udtrykkeligt behandlet dem som en intern fjende. Forskellige undersøgelser viser, at arabiske israelere ikke ønsker at flytte til Vestbredden eller Gazastriben, hvis der dannes en palæstinensisk stat der. I en meningsmåling foretaget af Kul Al-Arab blandt 1.000 Umm Al-Fahm indbyggere var 83% af de adspurgte imod ideen om at overføre deres by under palæstinensisk suverænitet, 11% støttede forslaget og 6% svarede ikke.

Af dem, der var imod, sagde 54%, at de ikke ønskede at tilhøre en palæstinensisk stat, fordi de ville fortsætte med at leve i en demokratisk stat og havde en høj levestandard. 18% sagde, at de var tilfredse med deres nuværende situation, at de var født i Israel og ikke havde nogen interesse i at flytte til en anden stat, og 14% sagde, at de ikke var villige til at ofre for oprettelsen af ​​en palæstinensisk stat. 14% gav ingen oplysninger.

Fødselsrater

En undersøgelse fra januar 2006 baseret på statistiske data afviser truslen om "demografisk tidsbombe"; det viser, at jødiske israelers fødsler er steget, mens arabiske israelers fødsler er begyndt at falde. Undersøgelsen pegede på fejl i tidligere demografiske fremskrivninger; så der var Allerede i 1960'erne blev der for eksempel forudsagt, at araberne ville udgøre størstedelen af ​​befolkningen i 1990'erne. Det viste også, at fødselsraten for kristne arabere og drusere var lavere end fødselsraten for jødiske israelere. Undersøgelsen brugte data fra en Gallup -undersøgelse for at vise, at den ønskede familiestørrelse er den samme blandt arabiske og jødiske israelere. For 2025 forudsiger undersøgelsen, at arabere derefter kun vil udgøre 25% af den israelske befolkning. Beduinerne, med deres høje fødselsrate, opfattes dog stadig som en demografisk trussel i det sydlige Israel, og forskellige udviklingsplaner som Negev Blueprint behandler dette problem.

politik

Arabiske politiske partier

Der er tre store arabiske partier i Israel: Chadash (et arabisk-jødisk parti med stærk arabisk deltagelse), Balad og United Arab List , en koalition af forskellige politiske organisationer, herunder den islamiske bevægelse i Israel. En anden, mindre fest er Ta'al . Alle fire partier repræsenterer primært arabisk-israelske og palæstinensiske interesser. Den islamiske bevægelse er en islamistisk organisation med to fraktioner: Den ene fraktion anerkender ikke Israels ret til at eksistere, den anden kæmper mod Israels eksistens som en jødisk stat. Ved det første israelske valg i 1949 stillede to arabiske partier op, hvoraf det ene, Nazareth Democratic List, vandt to mandater. Indtil 1960'erne indgik alle arabiske partier i Knesset en alliance med det regerende Mapai -parti .

En lille brøkdel af de arabiske israelere er medlemmer af zionistiske partier eller stemmer på dem. Ved det israelske parlamentsvalg i 2006 stemte 30% af araberne på sådanne partier, ved valget i 2003 var det 25%, i 1999 var det 30,5% og i 1996 var det 33,4%. De mest populære partier blandt arabiske israelere tilhører venstrefløjen, f.eks. B. Meretz-Yachad eller det tidligere parti Am Echad ("One Nation"). Nogle drusere stemmer også på højreorienterede partier som Likud og Jisra'el Beitenu og center Kadima-partiet.

Repræsentation i Knesset

Palæstinensiske arabere var allerede repræsenteret i det første Knesset. I dag er 13 af de 120 medlemmer af det 18. Knesset arabiske israelere, de repræsenterer hovedsageligt arabiske partier.

Tidligere og også i dag har der været og er stadig politiundersøgelser mod arabiske Knesset -medlemmer på grund af deres besøg i lande, som Israel er i krig med, eller som israelsk lov klassificerer som fjendtlige lande. Efter et besøg af Knesset -parlamentsmedlem Mohammad Barakeh i Syrien blev denne lov udvidet, parlamentsmedlemmerne skal nu indhente udtrykkelig tilladelse fra indenrigsministeren til at besøge disse lande. I august 2006 besøgte Knesset -medlemmerne Azmi Bishara , Jamal Zahalka og Wasil Taha fra Balad Syrien uden at få eller anmode om tilladelse, og en kriminel efterforskning begyndte mod dem. Det tidligere arabiske Knesset -medlem Muhammad Miari blev afhørt af politiet den 18. september 2006 om sit nylige besøg i Syrien mistænkt for at have besøgt et fjendtligt land uden officiel tilladelse. Et andet tidligere Knesset -medlem, Muhammad Kanaan, blev afhørt af politiet i forbindelse med den samme rejse . I 2010 besøgte seks arabiske Knesset-parlamentsmedlemmer Libyen, en åbenlyst anti-zionistisk stat, og mødtes med Muammar al-Gaddafi og forskellige højtstående embedsmænd. Gaddafi opfordrede dem til at arbejde for en en-statsløsning og opfordrede araberne til at "formere sig" for at modvirke eventuelle "plots", der sigter mod deres udvisning.

Ifølge en undersøgelse bestilt af Arab Association for Human Rights (HRA) i 2002 blev otte ud af ni arabiske Knesset -parlamentsmedlemmer slået af israelsk politi eller sikkerhedsstyrker under demonstrationer i de foregående tre år. Undersøgelsen med titlen "Silencing Dissent" omhandler krænkelse af de arabiske parters politiske rettigheder i Israel. Hun oplyser også, at forskellige love er blevet vedtaget, herunder tre valglove (f.eks. At forbyde politiske partier fra valg) og to love relateret til Knesset, hvis formål er "... mindretalets [arabiske befolknings] rettigheder til at vælge offentlige repræsentanter og væsentligt begrænse disse repræsentanters muligheder for at oprette uafhængige politiske platforme og udøve deres pligter. "

Repræsentation i den offentlige sektor

Ved udgangen af ​​2002 var 6,1% af Israels 56.362 offentligt ansatte arabere. Premierminister Ariel Sharon erklærede i 2004, at mindst en arabisk israeler skal være repræsenteret i bestyrelsen for hvert statsselskab.

Repræsentation i politik, militær og jura

Kabinet: Nawaf Massalha , en muslimsk araber, har haft flere viceministerposter siden 1999 og var en. stedfortrædende udenrigsminister. Indtil 2001 var ingen arabisk israeler repræsenteret i kabinettet. Det ændrede sig med udnævnelsen af ​​en drze Salah Tarif som ikke-porteføljeminister i Sharons kabinet. Når det drejede sig om korruptionsanklager og en tilsvarende efterforskning truede, trak tolden fra sit kontor. I 2007 blev den første ikke-drusiske arabiske minister i Israels historie, Raleb Majadele , udnævnt til minister uden portefølje og en måned senere minister for videnskab, sport og kultur. Højre-israelere, herunder kabinetsmedlemmer, kritiserede Majadeles udnævnelse, men brede dele af israelsk politik fordømte det. Nogle arabiske parlamentsmedlemmer på den anden side kaldte udnævnelsen et forsøg på at "vaske væk fra den diskriminerende politik over for det arabiske mindretal."

Knesset: Arabiske israelere var repræsenteret i hvert Knesset. I øjeblikket er 13 af de 120 parlamentsmedlemmer i Knesset arabere. Hussniya Jabara , en muslim fra det centrale Israel, blev valgt til Knesset i 1999 som den første arabiske kvinde.

Højesteret: Den første arabiske dommer ved den israelske højesteret var Abdel Rahman Zuabi , en sekulær muslim fra det nordlige Israel. Han blev udnævnt for en ni måneders periode i 1999. Salim Joubran , en kristen araber fra Haifa af libanesisk maronitisk afstamning, var den første araber, der blev udnævnt til permanent dommer ved Højesteret i 2004. Hans speciale er strafferet .

Diplomatisk tjeneste: Muslimen Ali Yahya var den første arabiske ambassadør i Israel. Han blev udnævnt til israelsk ambassadør i Finland i 1995 og havde dette embede indtil 1999. I 2006 blev han udnævnt til den israelske ambassadør i Grækenland . Andre arabiske ambassadører var druserne Walid Mansour , der blev udnævnt til ambassadør i Vietnam i 1999 , og Reda Mansour , også en druse, en tidligere ambassadør i Ecuador . Mohammed Masarwa , en arabisk muslim, var generalkonsul i Atlanta . I 2006 blev Ishmael Khaldi udnævnt til israelsk konsul i San Francisco og blev Israels første beduinkonsul.

Israels forsvarsstyrker: Arabiske generaler i Israels forsvarsstyrker inkluderer de drusiske araber generalmajor Hussain Fares, chef for det israelske grænsepoliti, og generalmajor Yosef Mishlav , chef for hjemmefrontens kommando . En anden højtstående og legendarisk officer er oberstløjtnant Amos Yarkoni (født Abd el-Majid Hidr / عبد الماجد حيدر). Beduinen er en af ​​seks arabiske israelere, der har modtaget hærens tredjehøjeste pris, Medal of Distinguished Service .

Jewish National Fund : I 2007 var Ra'adi Sfori den første arabiske israeler, der blev valgt til direktør for den jødiske nationalfond. En appel mod denne afgørelse blev afvist i retten.

Andre politiske organisationer og bevægelser

Abnaa el-Balad: Abnaa el-Balad ( Landets Sønner) er en politisk bevægelse, der opstod i 1969 fra en bevægelse af arabiske studerende. Det er ikke tilknyttet Balad Knesset -partiet. Abnaa el-Balad deltager i lokale valg, men afviser strengt enhver deltagelse i Knesset. Abnaa el-Balads politiske krav omfatter: "Alle palæstinensiske flygtninges tilbagevenden til deres hjemland og deres land, [en] afslutning på [israelsk besættelse og zionistisk apartheid og oprettelsen af ​​en demokratisk sekulær stat i Palæstina som den ultimative løsning på den arabisk-zionistiske konflikt."

High Opfølgning Udvalget for israelske arabere Den High Opfølgning Udvalget for israelske arabere er en ekstra-parlamentarisk paraplyorganisation, der repræsenterer de arabiske israelere på statsligt niveau. Det er det "vigtigste repræsentative organ, der behandler spørgsmål af generel betydning for alle israelske arabere og træffer bindende beslutninger." Faktisk er udvalget anerkendt af staten, men der er ingen juridisk anerkendelse af dets aktiviteter i denne funktion før nu .

Ta'ayush: Ta'ayush er "en græsrodsbevægelse af arabere og jøder, der er forpligtet til at nedbryde murene til racisme og diskrimination ved at opbygge et ægte arabisk-jødisk partnerskab."

Regionale Råd indregnede Landsbyer: Det Regionale Råd indregnede Landsbyer er et organ af uofficielle repræsentanter for de cirka 40 indregnede landsbyer i hele Negev-regionen i det sydlige Israel, hvis indbyggere er kun lidt repræsenteret i sammenligning med indbyggerne i anerkendte lokaliteter..

Prøv at forbyde arabiske fester

Ifølge den israelske forfatning "The Knesset" (9. ændring) må et politisk parti ikke have lov til at stemme, hvis "dets mål eller handlinger indebærer en ikke-anerkendelse af eksistensen af ​​staten Israel som en stat af jøderne, en ikke-anerkendelse af statens demokratiske karakter eller tilskyndelse til racisme. ”Der har været flere forsøg på at forbyde arabiske parter på grundlag af denne regel. I 2010 blev alle sådanne forsøg på at forbyde imidlertid afvist af den israelske centrale valgkomité eller ophævet af Højesteret.

Progressiv fredsliste I 1988 blev en beslutning fra det centrale valgudvalg om at tillade den progressive fredsliste at stemme i Knesset anfægtet på grundlag af det 9. ændringsforslag. Højesteret stadfæstede imidlertid valgkomiteens afgørelse og fastslog, at den progressive fredslistes krav om, at Israel "skulle være en stat for alle dets borgere", ikke krænkede ideologien om, at Israel var jødernes stat.

Balad I december 2002 fik Azmi Bishara og hans Balad -parti, der opfordrede Israel til at blive "en stat for alle dets borgere", ikke lov til at stemme af det centrale valgudvalg. Dette blev begrundet i, at de nægtede at anerkende Israel som en "jødisk og demokratisk stat" og afgav udtalelser, der opfordrede til en væbnet kamp mod Israel. Højesteret ophævede afgørelsen i januar 2003. Bishara var medlem af Knesset fra 1996 til 2007. Bishara talte på en arabisk bogmesse i Beirut , Libanon , og sagde i december 2005, at arabiske israelere ”[...] er som alle andre arabere, kun med et israelsk statsborgerskab [...] giver os Palæstina tilbage og behold dit demokrati. Vi arabere er ikke interesseret i det ”. Bishara trådte tilbage fra sit Knesset -mandat og forlod landet i 2007, efter at det blev kendt, at han ville blive retsforfulgt. Han er anklaget for spionage og hvidvaskning af penge. Dette er baseret på påstande om, at han gav Hizbollah oplysninger om strategiske mål, der skulle angribes med missiler i bytte for store summer under Libanon -krigen i 2006 .

Forenede Arabiske Liste - Ta'al og Balad I 2009 blev Ta'al og Balad partierne, der var medlemmer af Den Forenede Arabiske Liste, udelukket fra parlamentsvalg af det centrale valgudvalg. Dette blev begrundet med, at parterne ikke ville anerkende Israels ret til at eksistere og ville opfordre til et væbnet oprør mod Israel. Højesteret ophævede afgørelsen med et flertal på otte til et.

Juridisk og politisk status

Den israelske uafhængighedserklæring erklærer oprettelsen af ​​en stat, der bevilger alle dens borgere, uanset religion, race eller køn, social og politisk lighed.

Menneskerettigheder og borgerrettigheder er nu garanteret af elleve grundlove (Israel har ingen skriftlig forfatning). Selvom udtrykket "ret til ligebehandling" ikke udtrykkeligt fremgår af de grundlæggende love, har Højesteret fortolket de grundlæggende love "menneskelig værdighed og frihed" og "erhvervsfrihed" som en garanti for lige rettigheder for alle israelske borgere.

Det israelske udenrigsministerium siger: "Arabiske israelere er borgere i Israel med lige rettigheder" og "Den eneste juridiske forskel mellem arabiske og jødiske borgere er ikke en lovlig, men snarere en borgerlig pligt. Siden Israels stiftelse er arabiske borgere blevet fritaget for værnepligten i de israelske væbnede styrker. ”Druze og cirkassiske israelske mænd drages til værnepligt; alle andre israelske arabere kan udføre frivillig militærtjeneste i den israelske hær, men meget få gør det.

Mange arabiske israelere føler, at staten og det israelske samfund som helhed ikke kun behandler dem som andenrangs borgere, men endda behandler dem som fjender. I dokumentet fra 2006: De palæstinensiske araberes fremtidssyn i Israel , hvis forfattere er kendte arabiske israelere, hedder det: ”Definitionen af ​​den israelske stat som en jødisk stat og tilegnelse af demokrati i jødedommens tjeneste udelukker os og skaber spændinger mellem os essensen og statens natur. ”Dokumentet gør det klart, at konceptet om den jødiske stat pr. definition insisterer på en præference for det jødiske folk, der er lovfæstet i immigrationspolitik og landpolitik. Forfatterne opfordrer til, at der oprettes institutioner for at beskytte minoritetsrettigheder under tilsyn af en uafhængig antidiskrimineringskommission.

Ifølge en rapport fra den arabiske organisation Mossawa mistede 29 arabere livet mellem israelske sikkerhedsstyrker mellem 2000 og 2004. Ahmed Sa'adi påpegede i en artikel i 2004, at de eneste israelere, der blev dræbt af israelsk politi i protester siden 1948, var arabere.

Arabisk og hebraisk som officielle sprog

Arabisk var landets andet officielle sprog sammen med ny hebraisk. I juli 2018 den passerede Knesset den nationalstat lov . Derefter er arabisk ikke længere det andet officielle sprog, men det kan stadig bruges på regeringskontorer.

Efter skelsættende afgørelser truffet af Højesteret i 1990'erne steg brugen af ​​arabisk i den offentlige sektor betydeligt. Alle ministeriernes materialer beregnet til offentligheden udgives på hebraisk, og udvalgte materialer oversættes også til arabisk, engelsk, russisk og andre sprog. Den arabiske befolknings ret til information på det arabiske sprog er garanteret ved lov. For eksempel skal tv -stationerne udsende en vis andel af programmet på arabisk eller med arabisk oversættelse. Sikkerhedsforskrifter på arbejdspladsen skal offentliggøres på arabisk, hvis et betydeligt antal medarbejdere er arabere. Oplysninger om stoffer og farlige kemikalier skal også leveres på arabisk.

Israelske love udgives første gang på hebraisk, efterfulgt af arabiske og engelske oversættelser. Offentliggørelsen af ​​love på hebraisk i den officielle regeringstidende Reshumot er imidlertid tilstrækkelig til, at de træder i kraft. Manglen på arabiske oversættelser vil kun blive anerkendt i retten som et forsvar, hvis den anklagede kan påvise, at han ikke var i stand til at forstå lovens betydning på nogen mulig måde. Efter appeller til Højesteret steg antallet af gadeskilte og markeringer på arabisk i vejret. Højesteret fastslog blandt andet, at selvom arabisk kun var det næstvigtigste sprog efter hebraisk, skulle det bruges i vid udstrækning som det officielle sprog i Israel. I dag er de fleste langdistance vejskilte tresprogede (hebraisk, arabisk og engelsk). Men i mange arabiske landsbyer er der slet ingen gadeskilte, og de hebraiske navne bruges ofte.

Hebraisk er standardsproget på arbejdspladser, med undtagelse af arabiske institutioner, nye immigranter, udenlandske arbejdere og turistindustrien. Statens skoler for arabiske børn underviser i arabisk efter en specielt tilpasset læreplan. Dette inkluderer obligatoriske lektioner i hebraisk som fremmedsprog fra 3. klasse og fremefter. Arabisk undervises også i hebraisk-talende skoler, men kun elementærniveauet er obligatorisk. I sommeren 2008 forsøgte højreorienterede politikere at afskaffe status for det arabiske sprog som et officielt sprog, men forsøget mislykkedes.

Nationale symboler på Israel og uafhængighedsdagen

Nogle arabiske politikere har opfordret til en revurdering af det israelske flag og nationalsangen HaTikwa , da Davidsstjernen udelukkende er et jødisk symbol, og HaTikwa handler om jødernes ønske om at vende tilbage til deres hjemland og derfor ikke repræsenterer den arabiske borgere. Højt opfølgningsudvalg for arabiske borgere i Israel og det nationale udvalg for chefer for de arabiske lokale myndigheder i Israel understregede i dokumentet "Fremtidsvisionen for palæstinensiske arabere i Israel", at ulemperne ved araberne i både symboler og Israels flag og definitionen af ​​Israel som en jødisk stat såvel som i grundlæggende love, og at disse er med til at skabe og øge uligheden mellem arabere og jøder i Israel.

Israels uafhængighedsdag fejres den 5. Ijjar i den jødiske kalender , hvorfor den hvert år falder på en anden dato i den gregorianske kalender . For arabiske israelere er denne dag imidlertid en sorgens dag, hvor de mindes Nakba , deres navn for uafhængighedskrigen. Som alle palæstinensere mindes de også Nakba den 15. maj (dagen efter Israels uafhængighedserklæring). Imidlertid deltog drueske soldater i Israels første uafhængighedsdagsparade i 1949, og der har været afholdt druesiske og cirkassiske parader og beduinske begivenheder på uafhængighedsdagen siden. I marts 2011 vedtog Knesset den kontroversielle såkaldte "Nakba-lov", som giver mulighed for at annullere eller reducere statens midler til organisationer, der organiserer arrangementer og aktiviteter i anledning af Nakba.

Naturalisering og indrejse til Israel

Mens jøder, der immigrerer til Israel automatisk får israelsk statsborgerskab, er naturaliseringen af ​​ikke-jøder og især arabere meget vanskeligere. Den 31. juli 2003 vedtog Israel en statsborgerskab og indtræden i israelsk lov, midlertidig bestemmelse, 5763-2003, i form af en årligt fornyet bekendtgørelse, som en tilføjelse til den israelske statsborgerskabslov. Ifølge denne lov er det forbudt at give israelsk statsborgerskab og opholdsret i Israel til palæstinensere fra de palæstinensiske områder, dvs. Vestbredden og Gazastriben. Dette er tilfældet, selvom immigration er en del af familiesammenføring, f.eks. B. efter et ægteskab med en israelsk statsborger. Loven strider mod international familiegenforeningspraksis. Højesteret godkendte imidlertid loven i 2006 i et snævert flertal. En undtagelse fra denne lov gælder for palæstinensere ", der identificerer sig med staten Israel og dens mål, når de eller et familiemedlem har truffet specifikke handlinger for at forbedre sikkerhed, økonomi eller andre spørgsmål af betydning for staten".

I 2005 og 2007 blev loven udvidet igen, og i enkeltsager er der mulighed for en begrænset opholdsret i Israel for palæstinensiske mænd over 35 år og palæstinensiske kvinder over 25 år samt for børn under 14 år . Lovens fortalere påpeger, at den har til formål at forhindre terrorangreb ved at begrænse immigration af arabere og bevare Israels "jødiske karakter". Ændringerne til loven fra 2005 og 2007 blev udarbejdet i overensstemmelse med statistikker fra den israelske indenlandske hemmelige tjeneste Shin Bet , der viser, at deltagelsen i terrorangreb falder med alderen. I praksis betyder udvidelserne, at over halvdelen af ​​palæstinenserne i de palæstinensiske områder i Israel ikke kan få lovlig opholdsstatus gennem ægteskab og familiesammenføring.

I teorien gælder denne lov for alle israelere, men i praksis påvirker den arabiske israelere langt oftere, da de er meget mere tilbøjelige til at være gift med palæstinensere end jødiske israelere. Loven betragtes derfor bredt som diskriminerende, og FN's udvalg om afskaffelse af racediskrimination har enstemmigt vedtaget en resolution, der fastslår, at israelsk lov krænker en international menneskerettighedstraktat mod racisme.

Borgerlige rettigheder og diskrimination

Den israelske uafhængighedserklæring erklærer, at staten Israel garanterer alle sine borgere, uanset religion, race eller køn, religionsfrihed, samvittighedsfrihed og retten til deres sprog, kultur og uddannelse. Arabiske borgere er israelere med lige rettigheder ved lov, men mange officielle kilder viser, at arabere i Israel diskrimineres på mange områder af livet. Theodor Or, en tidligere højesteretsdommer, skrev i rapporten fra Or-kommissionen , en statligt udpeget kommission til undersøgelse af begivenhederne i oktober 2000:

De arabiske borgere i Israel lever i en virkelighed, hvor de oplever diskrimination som arabere. Denne ulige behandling er blevet dokumenteret i talrige faglige undersøgelser og undersøgelser og bekræftet i retskendelser og regeringens beslutninger. Det afspejles også i mange officielle rapporter og dokumenter. Størstedelen af ​​den jødiske befolkning er ofte næppe klar over denne forskelsbehandling, men den spiller en central rolle i de arabiske borgeres holdninger og følelser. Denne forskelsbehandling er udbredt både i og uden for den arabiske sektor og er en stor kilde til vrede ifølge officielle skøn.

Or -kommissionens rapport siger også, at islamiske organisationers aktiviteter kunne bruge religiøse mål som påskud til at nå politiske mål. Kommissionen identificerer sådanne aktiviteter som en faktor i "opvarmning" af den muslimske befolkning i Israel mod myndighederne. Hun nævner begivenhederne omkring moskeen al-Sarafand , som muslimske arabere ønskede at genskabe, mens jødiske israelere forsøgte at forhindre dette, som et eksempel på "dynamisk skift" i forholdet mellem muslimer og de israelske myndigheder.

Ifølge det amerikanske udenrigsministeriums landsrapporter fra 2004 om menneskerettighedspraksis for Israel og de besatte områder fra 2004 har den israelske regering gjort lidt "for at reducere institutionel , juridisk og social diskrimination mod de arabiske borgere i Israel."

Rapporten fra det amerikanske udenrigsministerium siger:

• Israelsk-arabiske fortalervirksomheder sætter spørgsmålstegn ved regeringens politik med at nedrive ulovlige bygninger i den arabiske sektor og hævder, at regeringen er langt mere restriktiv med at give byggetilladelser i arabiske lokaliteter end i jødiske lokaliteter og derved ignorere den naturlige befolkningstilvækst.
• Højesteret fastslog i juni, at det er diskriminerende at udelukke arabiske byer fra særlige regerings sociale og økonomiske programmer. Denne beslutning bygger på den tidligere vurdering af ulemperne for arabiske israelere.
• Israelsk-arabiske organisationer har kritiseret 1996 -masterplanen for de nordlige områder af Israel-Arab som diskriminerende, fordi dens hovedmål er at øge den jødiske befolkning i Galilæa og forhindre et sammenhængende område af arabiske byer.
• Israelske arabere er ikke forpligtet til at udføre obligatorisk militærtjeneste, og i praksis tjener kun en meget lille del af israelske arabere i militæret. Dem, der ikke udfører værnepligt, er udelukket fra de sociale og økonomiske fordele, som militærtjeneste er en forudsætning for, f.eks. B. Boligstøtte, hjælp til oprettelse af en ny husstand og beskæftigelsesmuligheder, især i regerings- og sikkerhedsrelaterede områder. Det Ivri Udvalget om værnepligt har udsendt en officiel anbefaling, at israelske arabere, der tidligere har været undtaget fra militærtjeneste ikke skal tvinges til at gøre militærtjeneste eller samfundstjeneste, men bør have mulighed for at gøre en sådan tjeneste.
• Ifølge en undersøgelse fra 2003 fra University of Haifa er der en tendens til, at arabiske borgere får højere fængselsstraffe end jødiske borgere. Menneskerettighedsforkæmpere hævder, at arabiske borgere er mere tilbøjelige til at blive dømt for drab, og at arabere er mere tilbøjelige til at blive afvist med kaution.
• Undersøgelsesrapporten fra Or Commission [...] fastslår, at regeringens handlinger med den arabiske sektor hovedsageligt er præget af uagtsomhed og diskrimination, og at "regeringen ikke viser den nødvendige følsomhed over for den arabiske befolknings behov og ikke gør nok til at opnå dette. at fordele statens ressourcer retfærdigt ”. Som følge heraf er der alvorlige problemer på forskellige områder i den arabiske sektor, såsom fattigdom, arbejdsløshed, mangel på jord, problemer med uddannelse og store mangler i infrastrukturen.

I USA's udenrigsministeriums landerapporter fra 2007 om menneskerettighedspraksis hedder det:

• "Ifølge en undersøgelse fra det hebraiske universitet blev der investeret tre gange så mange penge i jødiske børn som i arabiske børn."

Human Rights Watch har kritiseret det faktum, at nedskæringerne i børnepenge til forældre, der ikke har udført værnepligt, diskriminerer arabiske børn: ”Disse nedskæringer vil også ramme børn til ultraortodokse jøder, der ikke udfører værnepligt; De har dog ret til yderligere støtte såsom uddannelsesstøtte, som palæstinensisk-arabiske børn ikke kan få. "

Ifølge The Guardian var kun 5% af embedsmændene arabere i 2006, mens deres andel af befolkningen er omkring 20%, og disse blev ofte ansat til at håndtere andre arabere. The Guardian rapporterer også , at beduin barnedødelighed stadig er den højeste i Israel og en af ​​de højeste i den vestlige verden, men alligevel modtager arabiske byer kun 0,6% af det israelske budget til opbygning af sundhedsfaciliteter.

En rapport udgivet i marts 2010 af forskellige israelske borgerrettighedsgrupper hævdede, at Knesset dengang var "den mest racistiske i israelsk historie"; I 2008 og 2009 blev der vedtaget 21 love, der diskriminerede landets arabiske mindretal.

Mossawa Center - en fortalervirksomhed for arabere i Israel - beskylder Knesset for at diskriminere arabere og finder en stigning på 75% i diskriminerende og racistiske love vedtaget af Knesset i 2009. Ifølge Mossawa Centers årlige rapport om racisme blev Knesset forelagt for elleve domstole i 2007, som Mossawa klassificerede som "diskriminerende og racistiske"; i 2008 var der tolv og i 2009 var der allerede 21 love. Ifølge rapporten, ifølge z. For eksempel en lov om akademiske stipendier til soldater, der har tjent i kampenheder, og en lov, der nægter økonomisk bistand til organisationer, der handler i strid med "statens principper". Den EU- støttede koalition mod racisme og Mossawa Center siger, at lovforslagene har til formål at delegitimere landets arabiske borgere ved at begrænse deres borgerrettigheder.

Ejendom

Administration, distribution og leasing af israelsk jord

Den jødiske nationale fond (JNF) er en privat organisation, der blev grundlagt i 1901 med det formål at købe jord i Israel og gøre det tilgængeligt for jødisk bosættelse. Jordkøb blev foretaget med øremærkede donationer fra jøder rundt om i verden. JNF ejer i øjeblikket omkring 13% af den jødiske jord, 79,5% er statsejet (denne jord er forpagtet på lige fod) og de resterende 6,5% deles ligeligt af arabiske og jødiske ejere. Den Israel Land Administration (Israel Land Administration, ILA) styrer statens jord og landet med de JNF og 93,5% af israelsk jord. "Købet" af ILA -jord i Israel betyder faktisk, at jorden vil blive udlejet til "ejeren" i 49 år.

En betydelig del af JNF's fast ejendom består af tidligere privat ejendom, der efterlades af palæstinensiske fraværende . På grund af dette er legitimiteten af ​​nogle af JNF's ejendele kontroversiel. JNF købte disse ejendomme fra staten Israel mellem 1949 og 1953, efter at de var statsejede i henhold til loven om fraværsejendomme . JNF -chartret siger udtrykkeligt, at jorden er beregnet til brug af jøder; dog blev jord også forpagtet til beduinhyrder. Ikke desto mindre er JNF's politikker blevet kritiseret som diskriminerende. Da ILA forpagtede jord fra JNF til arabere, overtog den kontrollen over denne jord og kompenserede JNF med en lige stor mængde jord i områder, der ikke var bestemt til udvikling (normalt Galilea og Negev), så mængden af ​​jord ejet af JNF forblev den samme. Denne mekanisme var kompliceret og kontroversiel, og dens anvendelse blev suspenderet i 2004. Efter diskussioner ved Højesteret og et direktiv fra Rigsadvokaten, der beordrede ILA til at leje JNF -jord til både arabere og jøder, foreslog JNF i 2007, at jordudvekslingsmekanismen genindføres.

Mens JNF og ILA ser jordskift som en langsigtet løsning, siger modstandere, at denne mekanisme vil privatisere offentligt areal og fastholde en situation, hvor vigtige landområder ikke er tilgængelige for alle israelske borgere. Adalah og andre organisationer har også udtrykt bekymring for, at adskillelsen af ​​ILA og JNF foreslået af Ami Ajalon for eksempel ville give JNF en fri hånd til at bruge sit land til at målrette mod hundredtusinder af jøder i områder med et svagt jødisk flertal ( især 100.000 jøder i eksisterende byer i Galilæa og 250.000 jøder i nye byer i Negav som en del af Blueprint Negev -udviklingsplanen).

ILA, der forvalter 93,5% af israelsk jord, udlejer ikke jord til ikke-israelere, herunder de arabiske indbyggere i Jerusalem, hvoraf de fleste er i besiddelse af israelske identitetskort, men ikke israelsk statsborgerskab. I henhold til artikel 19 i ILA -leasingaftalen er udlændinge udelukket fra at leje ILA -jord. I praksis kan udlændinge bevise, at de betragtes som jødiske i henhold til tilbagesendelsesloven .

Land forladt i den palæstinensiske krig i 1948

Israelsk lov behandler ikke jøder og arabere ens, når det kommer til retten til at genvinde ejendomme før flygtningebevægelserne efter den palæstinensiske krig i 1948. Den lov absentees Property af 1950 hedder alle arabere, der forlod landet mellem November 29, 1947 og maj 19 1948 og alle palæstinensere, der var i udlandet eller fængslet i palæstinensiske områder op til 1. september, 1948 blev mister deres juridiske rettigheder til ejendom, som de ejede før krigen. Palæstinensere, der flygtede før eller under krigen i 1948 eller blev smidt ud af deres hjem af jødiske eller israelske styrker, men som forblev inden for grænserne for den senere stat Israel, dvs. de senere arabiske israelere, blev ved lov erklæret at være til stede fraværende , selv hvis de forlod deres hjem ufrivilligt og oprindeligt kun ville gøre det i et par dage.

I 1970, i kølvandet på seksdageskrigen i 1967, hvor Israel besatte Vestbredden og Østjerusalem, vedtog Israel loven om lov og administration , som gjorde det muligt for jøder at få ejendomme tilbage i Østjerusalem og Vestbredden, som de havde tabt under Palæstina -krigen 1948. Arabiske beboere i Jerusalem ( fraværende ) på samme sted og arabiske israelere ( nuværende fraværende ), der ejede ejendom i Østjerusalem eller i andre områder inden for Israel før krigen og tabte det som følge af krigen, kan ikke kræve det tilbage. Så israelsk lov tillader jøder at få deres ejendom tilbage, men det gør arabere ikke.

( se afsnittet Palæstinakrigen og dens konsekvenser ).

Udtalelser mod påstandene om forskelsbehandling

Dr. Tashbih Sayyed , en shiitisk pakistansk-amerikansk lærd, journalist og forfatter, afviser, at muslimske arabiske israelere har færre rettigheder end andre israelere, og siger, at Israels demokratiske principper beskytter arabere, og at Israel giver dem alle rettigheder og privilegier ved israelsk statsborgerskab. Han hævder, at Israel er et af de få lande i Mellemøsten, hvor arabiske kvinder kan stemme. Faktisk har kvinder stemmeret i alle mellemøstlige lande undtagen Saudi -Arabien . Sayyed fremlægger ingen materielle beviser for sin generalisering af, at muslimske kvinder "nyder mere frihed i Israel end i noget muslimsk land".

I Israel er der forskellige sociale grupper med deres egen stærke kulturelle, religiøse, ideologiske og / eller etniske identitet. Det israelske udenrigsministerium påpeger, at det politiske system og retsvæsenet står for streng juridisk og borgerlig lighed uanset eksisterende sociale forskelle og økonomiske ubalancer. Ifølge Udenrigsministeriet er Israel "ikke en social smeltedigel, men derimod en mosaik af forskellige befolkningsgrupper, der lever sammen inden for rammerne af den demokratiske stat".

Den højest placerede muslim i Israels diplomatiske tjeneste, Ishmael Khaldi , en arabisk israeler, mener, at mens det israelske samfund langt fra er perfekt, klarer minoriteter sig bedre end noget andet land i Mellemøsten . Han skriver:

Jeg er en stolt israeler, ligesom mange andre ikke-jødiske israelere, f.eks. B. Druze, Baha'i , beduiner, kristne og muslimer, der lever i et af de mest kulturelt forskellige samfund og det eneste sande demokrati i Mellemøsten. Ligesom Amerika er det israelske samfund langt fra perfekt, men vi skal være ærlige. Med enhver tænkelig foranstaltning, det være sig uddannelsesmuligheder, økonomisk udvikling, kvinders og homoseksuelles situation, ytrings- og forsamlingsfrihed eller repræsentation i parlamentet, er minoriteterne i Israel langt bedre stillet end i noget andet land i Mellemøsten.

Det udvalg for Accuracy i Mellemøsten Indberetning i Amerika (CAMERA), en pro-Israel organisation, mener, at de arabiske israelere nyder en fordel i, at de ikke behøver at gøre militærtjeneste, men have samme rettigheder som de jødiske israelere gjorde. Som bevis nævner de flere tilfælde, hvor israelske domstole har afsagt dom til fordel for arabiske borgere.

Den arabisk-israelske journalist Khaled Abu Toameh fortalte et arabisk publikum på Durban Review Conference i Genève i 2009 : ”Som jeg sagde, er der meget alvorlige problemer vedrørende den arabiske sektor i Israel. Ehud Olmert, Israels tidligere premierminister, sagde for nylig, at israelske arabere lider af politisk systematisk diskrimination, især i fordelingen af ​​offentlige midler. ”, Og fortsatte” Israel er et vidunderligt sted at bo, og vi er glade for at være her. Israel er et frit og åbent land. Hvis jeg får valget, ville jeg hellere bo i Israel som anden klasses borger end en førsteklasses borger i Kairo , Gaza , Amman eller Ramallah . "

Modstand mod ægteskaber mellem arabiske og jødiske israelere

Den jødiske halacha forbyder ægteskaber mellem jøder og ikke-jøder. Da der ikke er civile ægteskaber under israelsk lov, kan jødiske israelere ikke gifte sig med ikke-jøder på israelsk område. Imidlertid anerkendes ægteskaber foretaget i udlandet af Israel, så ægteskab i udlandet er den eneste mulighed for sådanne par.

Ægteskaber mellem jøder og arabere er et særligt følelsesladet emne. En meningsmåling i 2007 viste, at over halvdelen af ​​israelske jøder mener, at blandede ægteskaber udgør svig mod Israel. I Pisgat Ze'ev er grupper af jødiske mænd begyndt at patruljere på gaderne for at forhindre jødiske kvinder i at møde arabiske mænd. Byen Petah Tikva har meddelt, at den vil oprette en telefonisk hotline for venner og slægtninge til jødiske kvinder, der mødes med arabiske mænd og også vil yde psykologisk rådgivning. Byen Kiryat Gat har lanceret en kampagne i skolerne for at advare jødiske piger mod forhold til lokale beduiner.

Økonomisk situation og beskæftigelse

Uligheder i tilvejebringelsen af ​​offentlige midler til at opfylde behovene hos den jødiske og arabiske befolkning og udbredt arbejdsløshed udgør store økonomiske problemer for arabiske israelere. Ifølge projektet Minorities-at-Risk (MAR, forskningsprojekt fra amerikanske universiteter om minoriteters situation på verdensplan) er der de facto også forskelsbehandling af arabiske israelere på det økonomiske område.

Det vigtigste kendetegn ved de arabiske israelers økonomiske udvikling efter 1949 var overgangen fra en overvejende bonde-landbrug til en proletarisk-industriel arbejdsstyrke. Denne økonomiske overgang fandt sted i tre forskellige faser. Den første fase fra 1949 til 1967 var præget af proletariseringsprocessen. I anden fase fra 1967 blev den arabiske israelers økonomiske udvikling fremmet, og der opstod gradvist et arabisk borgerskab i udkanten af ​​det jødiske borgerskab. Siden 1980'erne har de arabiske israelere udviklet deres økonomiske og især industrielle potentiale målrettet. I juli 2006 klassificerede den israelske regering alle arabiske byer som "klasse A -udviklingsområder", hvilket kvalificerer dem til skattelettelser. Denne beslutning har til formål at tilskynde til investeringer i den arabiske sektor.

Raanan Dinur, generaldirektør for premierministerens kontor, sagde i december 2006, at Israel havde faste planer om at oprette en kapitalfond på NIS 160 mio for at støtte erhvervsudviklingen i landets arabiske sektor løbet af det næste årti. Ifølge Dinur kan op til 80 virksomheder ejet af arabiske israelere maksimalt modtage 4 mio. NIS (ca. 803.000 €) fra fonden over en periode på ti år.

New York Times rapporterede i februar 2007, at 53% af fattigdomsramte familier i Israel er arabere. Da de fleste arabiske israelere ikke udfører militærtjeneste, har de heller ikke ret til en masse økonomisk støtte såsom stipendier og boliglån.

Arabiske lokaliteter i Israel er uvillige til at opkræve lokale skatter fra deres beboere.

Den velkendte arabisk-jødiske NGO Sikkuy fandt ud af, at 92,6% af arabiske israelere ejer deres hjem, mod 70% af jødiske israelere.

beskæftigelse

36 af de 40 israelske byer med den højeste arbejdsløshed er arabiske byer. Ifølge Israel Central Bureau of Statistics (2003) var de gennemsnitlige lønninger for arabiske arbejdere 29% lavere end jødiske arbejdere.

Årsagerne til de vanskeligheder, arabiske israelere finder med at finde arbejde, er det relativt lave uddannelsesniveau i forhold til den jødiske befolkning, mangel på beskæftigelsesmuligheder i nærheden af ​​arabiske byer, forskelsbehandling af jødiske arbejdsgivere og konkurrence fra udenlandske arbejdere i områder som byggeri og landbrug. Den arbejdsløshed på arabiske mænd er nogenlunde den samme som for jødiske mænd. H. det var 64,3% for arabere i 2016 (mod 69,5% for jødiske mænd). Arbejdsløsheden blandt arabiske kvinder er imidlertid højere end for både religiøse og sekulære jødiske kvinder. I 1999 var kun 17% af de arabiske kvinder ansat, hvilket resulterede i, at den arabiske beskæftigelsesfrekvens kun var 68% af den gennemsnitlige israelske beskæftigelsesfrekvens. Beskæftigelsesfrekvensen for druserne og de arabiske kristne var højere end muslimernes. I 2016 var 27,5% af arabiske kvinder ansat på det officielle arbejdsmarked (mod 59,2% af jødiske kvinder).

I 2006 var kun 5% af embedsmændene arabere mod ca. 20% af befolkningen.

Den nonprofitorganisation Hybrid har siden 2015 støttet arabiske start-ups med det formål at rådgive unge virksomheder, tilbyde kontakter til investorer og udvikle forretningsmodeller. Hybrid ser promoveringen af ​​kvindedrevne virksomheder som en særlig succes. Op til ti virksomheder finansieres hvert år.

Velsign dig

De mest almindelige sygdomsrelaterede dødsårsager blandt arabiske israelere er hjertesygdomme og kræft. Omkring 14% af dem havde diabetes i 2000. Omkring halvdelen af ​​alle arabiske mænd er rygere. Forventet levetid er steget med 27 år siden 1948. Derudover er den arabiske spædbarnsdødelighed faldet fra 32 dødsfald pr. 1.000 fødsler i 1970 til 8.4 dødsfald pr. 1.000 fødsler i 2003, hovedsageligt på grund af forbedret lægehjælp. Dette er dog stadig mere end dobbelt så højt som den jødiske spædbarnsdødelighed (3,6 dødsfald pr. 1.000 fødsler). Negev -beduinernes spædbarnsdødelighed er fortsat den højeste i Israel og en af ​​de højeste i den vestlige verden. Den israelske regering har ikke forsøgt at afhjælpe denne ubalance med fordelingen af ​​budgetmidler: I 2002 -budgettet modtog de arabiske byer ikke engang 0,6% (1,6 millioner NIS) af det samlede budget på 277 millioner NIS fra det israelske ministerium af sundhed Udvidelse af sundhedsfaciliteter.

uddannelse

Den israelske regering regulerer og finansierer de fleste skoler i landet, herunder de fleste af skolerne, der drives af private organisationer. Det nationale skolesystem har to grene, en arabisktalende gren og en hebraisk-talende gren. Matematik, videnskab og engelske læreplaner er næsten identiske for begge grene. De adskiller sig imidlertid fra de humanistiske fag som historie og litteratur og sprogene hebraisk og arabisk. I arabisk-talende skoler undervises der i hebraisk som fremmedsprog fra 3. klasse og fremefter; det er et obligatorisk emne til universitetets optagelsesprøver. På de hebraisk talende skoler undervises derimod kun grundlæggende kendskab til arabisk, normalt fra 7. til 9. klasse. Arabisk er ikke et obligatorisk emne til universitetets optagelseseksamen. Den sproglige opdeling begynder i førskolen og fortsætter til slutningen af ​​gymnasiet. På universitetsniveau er der kun ét system, hvis sprog primært er hebraisk og engelsk.

Uligheder mellem arabere og jøder i uddannelsessystemet

Opfølgningskomiteen for arabisk uddannelse påpeger, at den israelske regering i gennemsnit bruger $ 192 for hver arabisk studerende, men i gennemsnit 1.100 dollar for hver jødisk studerende. Frafaldet af arabiske studerende med 12% er dobbelt så højt som jødiske studerendes. Udvalget bemærker også, at den arabiske sektor mangler 5000 klasseværelser.

En rapport fra 2001 fra Human Rights Watch sagde: “Arabiske statsskoler er verdener væk fra jødiske statsskoler. På næsten alle måder er den uddannelse, palæstinensiske arabiske børn modtager, ringere end jødiske børns, og det afspejles i deres relativt dårlige akademiske præstationer. ”Rapporten finder markante forskelle i næsten alle aspekter af uddannelse.

Ifølge rapporten fra det amerikanske udenrigsministeriums landerapporter om menneskerettighedspraksis for Israel og de besatte områder fra 2004 var israelske arabere underrepræsenteret i studenterorganisationer og fakulteter på de fleste universiteter og i højere faglige og virksomhedspositioner, og jødiske israelere gik i gennemsnit i skole tre år længere end arabiske israelere. Araber med en videregående uddannelse var ofte ude af stand til at finde job, der matchede deres uddannelsesniveau. Ifølge Sikkuy havde arabiske borgere kun omkring 60 til 70 af de 5.000 universitetsfakultetsstillinger. "

Arabiske lærere har længe udtrykt bekymring over budgetinstitutionaliseret diskrimination i den statslige uddannelsessektor. En undersøgelse foretaget af Sorel Cahan fra det hebraiske universitets uddannelsesministerium, der blev offentliggjort i august 2009 af Megamot, viser, at det israelske undervisningsministerium klart diskriminerer arabere, når det yder særlige tilskud til studerende med dårlig socioøkonomisk baggrund. Denne forskelsbehandling skyldes fordelingsmekanismen: For det første er de tilsvarende midler opdelt mellem den hebraiske og arabiske sektor efter antallet af studerende. Men da der er mange flere studerende i nød i den arabiske sektor, modtager de mindre støtte pr. Indbygger end jødiske studerende. Undervisningsministeriet siger, at det vil slippe af med denne fordelingsmetode og gå over til en samlet indeksmetode.

Data fra Undervisningsministeriet om antallet af gymnasieelever, der består universitetets optagelseseksamen, opdelt efter by, at de fleste arabiske byer igen var i underfeltet. En undtagelse er den arabiske by Fureidis med den bedste sats i hele Israel (75,86%).

videregående uddannelse

Næsten halvdelen af ​​de arabiske studerende, der har bestået universitetets optagelseseksamen, får ikke plads på yderligere uddannelsesinstitutioner, fordi de klarer sig dårligt i den standardiserede PET -test (Psychometric Entrance Test), hvilket er meget vigtigt ved tildeling af universitetspladser. Dette gælder kun 20% af de jødiske ansøgere. Khaled Arar, professor ved Beit Berl College , et af Israels største universiteter, mener, at PET -testen er kulturelt ubalanceret: ”Forskellen mellem jødiske og arabiske studerende i resultaterne af PET -testen har været uændret siden 1982 og er 100 point ud af 800 point i alt. Det alene burde vække mistanke. "

En undersøgelse fra 1986 kom imidlertid til den konklusion, at testpersonernes kulturelle baggrund kun spillede en meget lille rolle i PET -testen, og at forskellene i resultaterne mere skyldtes psykometriske end kulturelle egenskaber.

Militærtjeneste

Arabiske israelere er ikke forpligtet til at udføre militærtjeneste. Bortset fra beduinerne er der næppe arabiske frivillige i den israelske hær (omkring 120 årligt). Indtil 2000 meldte 5 til 10% af beduinerne i Negev, der var i udkastalder til militærtjeneste, frivilligt til Israels forsvarsstyrker (IDF). Beduinerne var kendt for deres særlige status som frivillige. Den legendariske israelske soldat Amos Yarkoni , den første chef for Shaked Reconnaissance Battalion for Giv'ati Brigade , var en beduin (født Abd el-Majid Hidr). I dag menes mindre end 1% af de israelske soldater at være beduiner. En rapport fra 2003 viste, at beredskabet til at tjene i hæren er faldet dramatisk blandt beduiner i de seneste år, da den israelske regering ikke formåede at løfte sit løfte om lige service til israelske beduiner. Ifølge en artikel fra Haaretz i 2009 er antallet af frivillige til en beduin eliteenhed i topniveau tredoblet.

Druze mænd skal udføre militærtjeneste i henhold til en aftale fra 1956 mellem de drusiske regionale religiøse ledere og den israelske regering. Den indledende modstand blandt druserne mod denne beslutning har i mellemtiden givet plads til en bred "konsensus" for militærtjeneste. Det anslås, at 85% af de drusiske mænd i Israel gør militærtjeneste, mange af dem bliver officerer, og nogle når endda rang som kommanderende general. I 2001 grundlagde politikeren i Balad Said Nafa -partiet , en arabisk druse, Pagten om frie druser, en organisation, hvis formål er at afslutte værnepligten for druserne, og som hævder, at det samfund, som druserne er, er en ukrænkelig del af araberen Israelere og det palæstinensiske folk som helhed. "

Sherut Leumi (National Service)

Unge arabiske israelere har mulighed for frivilligt at gøre det, der kaldes national service i stedet for militærtjeneste, som ikke er åbent for dem, og får til gengæld fordele, der svarer til soldaters, efter at de er blevet udskrevet fra militærtjeneste. De frivillige bruges normalt som hjælpere i sociale og kommunale spørgsmål i den arabiske befolkning. I 2010 var der 1.473 arabiske frivillige i den nationale tjeneste, hvoraf 92% var kvinder. Ifølge National Service Administration afholder arabiske ledere unge arabere fra at gøre denne service for staten. En embedsmand i national service sagde: “I årevis har arabiske ledere med rette krævet frynsegoder for arabisk ungdom på lige fod med soldaternes efter militærtjeneste. Nu hvor denne mulighed eksisterer, er det de samme ledere, der afviser statens invitation til at tjene og benytte fordelene. "

Forholdet mellem arabiske og jødiske israelere

Meningsmålinger og videnskabelige undersøgelser

I en undersøgelse fra 2004 af prof. Sammy Smooha fra det jødisk-arabiske center ved Haifa Universitet sagde 84,9% af arabiske israelere, at Israel havde ret til at eksistere som en uafhængig stat; 70% sagde, at den havde ret til at eksistere som en demokratisk, jødisk stat. En undersøgelse foretaget af Truman Institute ved Haifa University viste, at 63% af arabiske israelere accepterer Israels begrundelse som det jødiske folks tilstand.

En meningsmåling fra 2006 fra den arabiske lobbyorganisation Center mod racisme afslørede negative holdninger blandt jødiske israelere til arabere. 63% af de adspurgte jøder mente, at arabere var en trussel mod sikkerheden, 68% var uvillige til at bo i en bygning med arabere, og 34% mente, at arabisk kultur var ringere end israelsk kultur. Advokaten for en adskillelse af jødiske og arabiske israelere var særlig høj blandt mellemøstlige jøder.

En meningsmåling fra Israeli Democracy Institute (IDI) fandt i 2007, at 75% af “… israelske arabere ville støtte en forfatning, der definerer Israels status som en jødisk og demokratisk stat, men garanterer lige rettigheder for minoriteter; 23% sagde, at de var imod en sådan definition ”. En anden meningsmåling samme år viste, at 62% af arabiske israelere foretrak at forblive israelske borgere frem for at blive borgere i en fremtidig palæstinensisk stat. I en senere meningsmåling var tallet endnu højere: i 2008 sagde 77%, at de hellere ville leve som israelske borgere i Israel end i noget andet land i verden.

En anden meningsmåling af Sammy Smooha i 2007 viste, at 63% af jødiske israelere undgik at besøge arabiske byer og landsbyer; 86,4% frygtede udbredt uro blandt arabiske israelere. 49,7% af arabiske israelere begrundede kidnapningen af ​​de to israelske hærreservister Ehud Goldwasser og Eldad Regev af Hizbollah i et angreb på israelsk jord; 18,7% mente, at Israel havde ret til at gå i krig efter denne kidnapning. 48,2% af arabiske israelere berettigede Hizbollahs raketangreb på det nordlige Israel under Libanon -krigen 2006. 89,1% betragtede den israelske hær som bombede Libanon som en krigsforbrydelse, og 44% betragtede Hizbollahs bombning af Israel som en krigsforbrydelse. 62% af de arabiske israelere var bekymrede for, at Israel kunne placere deres lokaliteter under en fremtidig palæstinensisk stats jurisdiktion, og 60% sagde, at de var bekymrede over muligheden for massefordrivelse af arabere fra Israel. 67,5% af arabiske israelere vil gerne bo i en jødisk stat ved siden af ​​en palæstinensisk stat på Vestbredden og Gazastriben; 40,5% mente ikke, at Holocaust fandt sted.

Den Foreningen for Civil Rights i Israel (ACRI) bemærkede en "dramatisk" stigning i racisme mod arabiske borgere og en stigning på 26% i anti-arabiske hændelser i et år i 2007. ACRI -præsident, forfatter Sami Michael, sagde, at det israelske samfund havde nået nye niveauer af racisme, der truer ytrings- og privatlivets fred.

En undersøgelse fra Harvard University's John F. Kennedy School of Government fra 2008 om forholdet mellem arabiske og jødiske israelere fandt ud af, at både arabere og jøder undervurderede deres samfunds sympati for hinanden. 63% af jøderne gik ind for at undervise i det arabiske sprog i jødiske skoler.

En ny meningsmåling fra Center mod Racisme i 2008 viste, at 75% af jødiske israelere ikke ønskede at bo i en bygning med arabere, mere end 60% ville ikke invitere arabere til deres hjem, og 40% mente, at arabere skulle fratages deres stemmeret. Mere end 50% var enige i erklæringen om, at staten skulle tilskynde til emigration af arabiske israelere til andre lande, og 59% vurderede den arabiske kultur som primitiv. På spørgsmålet "Hvordan har du det, når du hører andre mennesker tale arabisk?", Sagde 31%, at de følte had og 50%, at de følte frygt. Kun 19% sagde, at de havde positive eller neutrale følelser. Mere end halvdelen beskrev ægteskab med en araber, en arabisk kvinde, som forræderi.

Afstemninger fra 2009 fandt en radikalisering af holdninger hos arabiske israelere til staten Israel. Kun 41% anerkendte Israels ret til at eksistere som en jødisk og demokratisk stat (i 2003 var det 65,6%), og kun 53,7% var af den opfattelse, at Israel havde ret til at eksistere som en uafhængig stat (2003: 81,1%). Meningsmålinger viste også, at 40% af de arabiske borgere ikke troede på, at Holocaust fandt sted.

I en undersøgelse fra 2010 blandt israelske gymnasieelever mente 49,5%, at arabiske israelere ikke skulle have de samme rettigheder i Israel som jøder, og 56% mente, at arabere ikke skulle vælges til Knesset. Andelen af ​​religiøse studerende, der var af denne opfattelse, var endnu højere. Mens 16% af de sekulære studerende mener, at udtrykket "død til araberne" er et legitimt forslag, mente 45% af religiøse studerende det.

En meningsmåling fra Pew Research Center i 2016 afslører voksende tvivl om fredsprocessen i Mellemøsten . Mens 74% af israelske arabere i 2013 mente, at en fredelig tostatsløsning var mulig, var den i 2015 kun 50%.

Inddragelse af arabiske israelere i terrorangreb i Israel

Da arabiske israelere er israelske borgere og har meget nyttig viden som indbyggere i Israel, foretrækker organisationer, der angriber civile, at bruge dem til at hjælpe i sådanne angreb. Mellem 2001 og 2004 var der mindst 102 arabiske israelske organisationer involveret i angreb på israelske borgere. For eksempel blev den 9. september 2001 et togs passagerer angrebet af en arabisk israeler, mens de gik i land i Nahariya ; han dræbte tre mennesker og sårede 90 andre. Den 1. marts 2007 blev to arabiske israelere dømt for manddrab. De smuglede en selvmordsbomber ind i Israel, så han kunne udføre et selvmordsbomber i Netanya i juli 2005 , hvor fem israelere blev dræbt og 30 såret.

Araber fra Østjerusalems deltagelse

I årenes løb har mange arabere fra Øst -Jerusalem været involveret i palæstinensiske terroraktiviteter, især Hamas -aktiviteter . Mellem starten på den anden Intifada i 2000 og 2004 blev mere end 150 arabiske indbyggere i Øst -Jerusalem anholdt; de er blevet anklaget for at deltage i angreb, der dræbte hundredvis af israelere og sårede mere end tusind.

Forbindelser mellem arabiske israelere og Hizbollah

Hizbollah bruger - især siden den israelske hærs tilbagetrækning fra det sydlige Libanon i maj 2000 - familie- og kriminelle forbindelser til arabiske israelere til sine aktiviteter. Da arabiske israelere kan krydse grænsen til Libanon og mødes med palæstinensere i Gazastriben og på Vestbredden, kan de smugle våben, stoffer og penge ind i Israel, indsamle oplysninger og kontakte eller rekruttere andre sympatisører relativt let. Landsbyen Ghajar er særlig populær til sådanne aktiviteter. Arabiske israelere blev dømt for spionage for Hizbollah. Der findes også terrorceller drevet af arabiske israelere. I februar 2004 blev medlemmer af en terrorcelle i landsbyen Reineh anholdt.

Vold mod arabiske israelere i Israel

I massakren i Kafr Qasim i 1956 blev 48 ubevæbnede arabiske israelere dræbt af det israelske grænsepoliti på vej tilbage til deres landsby nær Sinai . Der var tidligere indført portforbud, men landsbyboerne blev ikke informeret. Arabiske israelere blev også dræbt i demonstrationer og optøjer af israelske sikkerhedsstyrker, for eksempel mistede seks mennesker livet i demonstrationerne på Ground Day i marts 1976 , og tolv arabiske israelere og en palæstinenser fra Gazastriben blev dræbt i optøjerne i oktober 2000 i det nordlige nord Israel.

I 2005 myrdede den øde israelske hærsoldat og bosætteraktivist Eden Natan-Zada fire arabere og sårede 22 andre på en bus i Shefa-'Amr , det nordlige Israel. Ingen gruppe tilstod angrebet; en repræsentant for den radikale nybyggerbevægelse nægtede enhver involvering.

Arabiske ofre for terrorisme

Arabiske israelere har også været ofre for palæstinensiske, arabiske eller islamistiske terrorangreb på Israel og israelere. For eksempel blev den 12. september 1956 tre drusiske vagter myrdet i et angreb på Ein Ofarim i Arabah -regionen. To arabere blev dræbt i det Ma'alot massakre ved den Demokratiske Front for Palæstinas Befrielse den 15. maj 1974. I marts 2002 blev en beboer i den arabiske by Tur'an dræbt i et angreb på en restaurant i Haifa. To måneder senere blev en kvinde i Tel Aviv dræbt i et selvmordsbomber fra Hamas i Rishon LeZion . Blandt de 19 mennesker, der blev dræbt i et busbombeangreb i 2002 fra Hamas i Jerusalem, var en arabisk kvinde fra den arabiske grænseby Barta'a . I august 2002 blev en mand fra den arabiske by Maghar og en kvinde fra den drusiske landsby Sajur dræbt i et selvmordsangreb ved krydset Meron . Den 21. oktober 2002 var en mand fra Isfiya og en kvinde fra Tayibe blandt de 14 mennesker, der blev dræbt i et islamisk jihad -selvmordsangreb på en bus nær Hadera . Den 5. marts 2003 var en tretten-årig pige fra den druesiske by Daliyat al-Karmil blandt de 17 ofre for et Hamas-selvmordsangreb på en bus i Haifa. I maj 2003 blev en mand fra Jisr al-Zarqa dræbt i en selvmordsbombe i Afula .

Den 19. marts 2004 blev den arabiske kristne George Khoury , en studerende ved det hebraiske universitet, myrdet i Jerusalem. De al-Aqsa Martyrernes Brigader , en militant undergruppe af Fatah , tog ansvaret for attentatet på den israelske, hvem de menes at være en Jøde. Den 12. december 2004 blev fem arabiske soldater fra den israelske hær dræbt i en eksplosion og skyderi på den egyptiske grænse, begået af den palæstinensiske militante Fatah Hawks . Arabiske israelere var også blandt de 21 dødsfald i terrorangrebet i restauranten Maxim i Haifa den 4. oktober 2003. Under Libanon -krigen i 2006 mistede 19 arabiske israelere livet i juli 2006 i Hizbollah -raketskydning.

Kultur

Mange arabiske israelere deler og er aktivt involveret i palæstinensernes og den arabiske region kultur. Arabiske kvinder i Israel laver stadig de traditionelle palæstinensiske tekstiler og broderier i dag. Den dag i dag lærer unge i kulturelle grupper den palæstinensiske folkedans Dabke , som ofte danses ved bryllupper og fester.

Sprog og massemedier

De fleste arabiske israelere er tosprogede eller tresprogede og taler flydende en dialekt af palæstinensisk arabisk samt moderne standard arabisk og hebraisk. I arabiske byer og familier er arabisk det almindelige sprog. Dialogen af ​​araberne i Israel omtales mest som "israelsk arabisk".

Der er forskellige sproglige arabiske dialekter i forskellige regioner og steder. Beboerne i Umm al-Fahm i Meshulash-området, samt mange palæstinensere med (forfædre fra) landdistrikter, udtaler ikke bogstavet kaph , men derimod kap. Nogle arabiske ord og udtryk bruges kun i visse regioner, f.eks. B. ordene issa i Nazareth for "nu" og silema , en regional variant af det engelske ord "biograf".

Nogle hebraiske ord har fundet vej til dagligdags arabisk, f.eks. B. beseder (okay, okay), ramzor (trafiklys), mazgan (aircondition) og machschev (computer). De vedtagne ord er ofte "arabiserede", dvs. tilpasset til den arabiske fonologi, men også til fonologien i hebraisk, som arabere taler.

Arabiske israelere ser ofte både arabisk satellit -tv og israelsk kabel -tv og læser både arabiske og hebraiske aviser for at sammenligne oplysningerne.

Kunst og musik

Arabiske israelere støtter den palæstinensiske kunstscene med deres bidrag. Sangere som Amal Murkus kombinerer traditionelle elementer fra palæstinensisk og arabisk musik med moderne pop. Derudover er en ny generation af unge arabiske israelere begyndt at udtrykke deres palæstinensiske identitet i nye musikalske former. Succesen for det arabiske hip-hop-band Dam har bidraget til fremkomsten af ​​andre hip-hop-grupper i byer som Akkon , Bethlehem, Ramallah og Gaza.

Biograf og teater

Arabiske israelere har ydet betydelige bidrag til både hebraisk og arabisk biograf og teater i Israel. Skuespillerne Mohammad Bakri , Salim Dau og Juliano Mer-Khamis har optrådt i israelske biograf- og tv-produktioner. Prisvindende instruktører som Elia Suleiman , Hany Abu-Assad og Michel Khleifi har gjort de arabiske israelere kendt i biografverdenen. Filmene "Chronicle of a Disappearance" (1996) og "Divine Intervention - A Chronicle of Love and Pain" (2002) af Elia Suleiman vandt adskillige internationale priser. Suleiman var jurymedlem ved den 59. filmfestival i Cannes i 2006 . Michel Khleifis film "Hochzeit in Galiläa" (Bryllup i Galilæa, 1987) vandt den internationale kritikerpris i Cannes i 1987. " Paradise Now " af Hany Abu-Assad (2004) blev nomineret til Oscar for bedste fremmedsprogede film i 2006 og modtog adskillige internationale priser, herunder 2006 Golden Globe i kategorien Bedste fremmedsprogede film og 2005 European Film Prize i Bedste manuskriptkategori.

I flere år har den arabisk-israelske kultur i Israel været koncentreret i Haifa . Al-Midan-teatret blev åbnet der i 2015, blandt andet er det det første permanente sted for det arabisktalende Khashabi Ensemble grundlagt i 2011.

litteratur

Kendte arabisk-israelske forfattere omfatter: Emil Habibi , Mahmoud Darwisch , Anton Shammas og Sayed Kashua .

Se også

• Palæstinensiske kristne

litteratur

• Sayed Kashua : Dansende arabere. Berliner Taschenbuch-Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-8333-0095-7 .
• Sayed Kashua: Det var morgen. Berliner Taschenbuch-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-8333-0400-6 .
• Honeida Ghanim: לבנות את האומה מחדש: אינטלקטואלים פלסטינים בישראל. (Genopfinder nationen. Palæstinensiske intellektuelle i Israel.) Hebrew University Magnes Press, Jerusalem 2009, ISBN 978-965-493-415-2 . (på hebraisk)
• Katharina Kretzschmar: Identiteter i konflikt. Palæstinensisk minde om Nakba i 1948 og dens virkning på tredje generation. Transcript Verlag, Histoire Volume 154, Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8376-4787-7 .
• Orgad, Liav (PhD), IDC, Hertzlia: Internationalisering af spørgsmålet om israelske arabere. Maariv, 19. marts, 2006 s. 7.
• Mark Tessler, Audra K. Grant: Israels arabiske borgere: Den fortsatte kamp. I: Annals of the American Academy of Political and Social Science. Bind 555. Israel i overgang. Januar 1998, s. 97-113.
• Alexander Bligh: De israelske palæstinensere: et arabisk mindretal i den jødiske stat . 2003.
• Smadar Bakovic: Tall shadows: interviews med israelske arabere . Hamilton Books, 2006, ISBN 0-7618-3289-0 .
• Laurence Louër, John King: Israels arabiske borgere . C. Hurst & Co., London 2006, ISBN 1-85065-798-X .
• Massoud Ahmad Eghbarieh: Arabiske borgere i Israel: den igangværende konflikt med staten . University of Maryland at College Park, Thesis (Ph.D.) 1991.
• International Crisis Group: Identitetskrise: Israel og dets arabiske borgere. I: Mellemøsten -rapport. Nr. 25, 4. marts 2004.
• Rafi Israeli: araberne i Israel: en spirende ny identitet. Jerusalem Center for Offentlige Anliggender, 1989.

Weblinks

• Adalah - Det juridiske center for arabiske mindretals rettigheder i Israel , Haifa
• Mossawa Center Advocacy Center for arabiske borgere i Israel , Haifa
• Arab Association for Human Rights , Nazareth (engelsk)
• Nabila Espanioly: Et mindretal, der ikke længere er tavs. Rosa Luxemburg Foundation Israel, 22. september 2016
• Videnskabelige tjenester fra den tyske forbundsdag: Den israelske forståelse af staten og den arabiske befolkning i Israel. (PDF), 24. januar 2007

Individuelle beviser