Anna Maria von Schürmann

Anne Marie de Schurman, maleri af Jan Lievens fra 1649, National Gallery, London.
Selvportræt i en alder af 33 år

Anna Maria van Schurman , også van Schu (u) rman (* 5. november 1607 i Köln , † 4. maj 1678 i Wieuwerd , West Friesland ), en Holland var polymat, der i deres tid som "stjerne i Utrecht" for deres talenter bredt blev beundret. Hun var en af ​​de første kvindelige studerende i Europa. I de sidste år af sit liv vendte hun sig til Jean de Labadies lære og instruerede sine tilhængere.

Liv

ungdom

Anna Maria von Schürmann blev født i Köln af reformerede forældre. Hendes far Frederik van Schurmann († 1623) kom fra Antwerpen i det sydlige Holland , hendes mor Eva von Harff zu Dreiborn fra en adelsfamilie Jülich-Eifel. Begge forældre var flygtet fra deres hjemland inden kontrareformationen . Men selv i katolsk Köln kunne de kun praktisere deres religion som kontrademonstranter under jorden. Anna Maria var tre år gammel, da familien skulle flygte fra byen til Dreiborn for at slutte sig til moderens familie.

Anna Marias forældre tillagde stor betydning uddannelsen af ​​deres børn, inklusive deres eneste datter. For det første overførte de deres reformerede fromhed til dem. Anna Maria læste Bibelen i en alder af tre og lærte Heidelbergs katekisme udenad. Hun modtog senere den sædvanlige uddannelse af en ung adelskvinde i renæssanceperioden . Hun blev også undervist af sin far og private undervisere sammen med sine ældre brødre Hendrik († 1632) og Johan Godschalk. Hendes far, der blev adlet i 1613, havde også modtaget en humanistisk uddannelse, som han viderebragte til sine børn.

I 1615 flyttede familien til Utrecht . Her dyrkede familien bekendtskabet mellem malerne Ambrosius Bosschaert og Balthasar van der Ast og gravøren Crispijn van der Passe . Anna Maria øvede også maleri - som en afslapning for sine andre studier. Magdalena van der Passe lærte hende kunsten at indgrave kobberplader . Anna Maria von Schürmann betragtes som den første kunstner, der skaber portrætter i pastel. Allerede som teenager fik hun ry for stor læring.

I 1623 flyttede familien til Franeker , hvor far og sønner tilmeldte sig universitetet . Faderen døde kort efter flytningen. På sin dødsseng fik han sin datter til at love ikke at gifte sig. Johan Gotschalk støttede hendes studier og bragte hende i kontakt med sine professorer, fordi hun som kvinde ikke fik lov til at deltage i forelæsningerne der. Efter eksamen i 1626 vendte familien tilbage til Utrecht. Der sluttede de sig til menigheden, hvis formand var den berømte humanist Arnoldus Buchelius . Han korresponderede med hende om hendes studier, kopierede mange af hendes breve og digte til sig selv og sendte dem videre til eftertiden. Schürmann var nu stort set selvlært. Hun talte og skrev mindst ti sprog: hollandsk , fransk , tysk , engelsk , italiensk , latin , græsk , hebraisk , syrisk / arameisk og etiopisk . Hun var også erfaren inden for broderi , glasmaleri , træsnit og kunsten med kobbergravering , arbejdede som maler, især som portrætist, var en virtuos inden for musik , digter, geograf, astronom, teolog, pædagog, historiker, lingvist og filosof. Som medlem af Respublica Litteraria korresponderede hun med mange lærde kvinder og mænd i hele Europa, herunder Bathsua Makin , Gerardus Johannes Vossius , Daniel Heinsius , Hugo Grotius og Christiaan Huygens .

Første kvindelige studerende

Da universitetet i Utrecht blev grundlagt i 1636 , blev Schürmann betragtet som den mest lærde kvinde i Europa. Gisbert Voetius holdt prædikenen for universitetets åbning. Schürmann blev inviteret til at skrive prisdigte. I det klagede hun over, at ingen kvinder blev optaget i disse “hellige læringshaller”. I et hollandsk digt, der ledsager Voetius 'prædiken, opfordrede hun udtrykkeligt kvinder til at vende sig til uddannelse snarere end at tage sig af kortvarig skønhed. Disse digte, som dukkede op på tryk sammen med prisdigte fra andre lærde, var hendes første trykte værker.

Som et resultat var hun en af ​​de første kvinder, der fik lov til at deltage i forelæsninger og uenigheder i alle fakulteter uden at blive indskrevet som studerende. Dog måtte hun sidde i en trækasse dækket af et gardin, usynlig for de mandlige studerende, men deltog også aktivt i disputterne. I løbet af hendes optagethed med jødedom og islam kopierede hun Koranen på arabisk . Hun skrev også en grammatik for det gamle etiopiske sprog, som dengang var lidt kendt i Europa . Denne grammatik har ikke overlevet, men vi ved, at i 1648 kom Job Ludolf , der senere grundlagde etiopiske studier som en videnskabelig disciplin, til den for at lære af den. Ud over de semitiske sprog var hun især interesseret i teologi. For at gøre dette tog hun privatundervisning fra Voetius og deltog i stridigheder og fra 1640'erne også skriftligt i teologiske debatter.

På samme tid begyndte hun på forslag af sine lærde venner at udgive sine første skrifter, breve og digte, herunder Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr i 1638 . Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , den korrespondance, der begyndte omkring 1630 med Leidens teologiprofessor André Rivet (1572–1652) om spørgsmålet om, hvorvidt kvinder skulle og kunne studere. Selvom hun delte opfattelsen af ​​sine samtidige om, at den kvindelige ånd var ringere end den mandlige, konkluderede hun, at dette betød, at kvinder havde brug for en endnu bedre uddannelse - i det mindste hvis de var rige og ugifte som hende. Hendes værker blev bredt distribueret. Hendes Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica med breve, afhandlinger og digte på fire sprog dukkede op tre gange i løbet af hendes levetid og igen i 1749. Hendes andre skrifter blev også genoptrykt og oversat.

Schürmanns berømmelse tiltrak forskere fra hele Europa, der skrev til hende, besøgte hende og skrev prisdigte om hende. Hun skrev også digte til andre kvinder, for eksempel til den danske lærde Birgitte Thott , hvis Seneca-oversættelse af 1658 introducerede et digt af Schürmann. Aktivt og som rollemodel motiverede hun andre kvinder til også at afsætte sig til humanistisk uddannelse. I 1654 besøgte hun også Christina of Sweden , som hun tidligere havde skrevet korrespondance med. Dronningen var kommet til Utrecht forklædt som en mand. Under sit besøg af Schürmann blev hun portrætteret som Pallas Athene , udførelsen af ​​visdom.

Anna Maria von Schürmann forblev ugift gennem hele sit liv. Efter sin mors død i 1637 styrede hun husstanden til sin bror Johan Godschalk. Han lod hende deltage i sine studier, fordi intet andet universitet tillod hende at deltage. Deres forældres ejendom gjorde det muligt for dem begge at leve et ubekymret liv. I 1653/54 fulgte hun ham til Köln for at støtte to af sin mors søstre. Der, som calvinister , måtte de leve i hemmeligholdelse, da enhver afvigelse fra katolicismen var livstruende.

Anna Maria von Schürmann arbejdede også som kunstner som studerende. Hun portrætterede bl.a. flere medlemmer af universitetet. 1643 var det i Guild of St. Luke tilføjet. I sit hus oprettede hun et kabinet af nysgerrigheder .

Labadist

Under sine studier var Schürmann især interesseret i teologi. For dem betød teologi ikke kun videnskab, men frem for alt levet fromhed. I teologiske diskussioner foreslog hun den strenge calvinistiske lære om forudbestemmelse . Fra en ung alder stræbte hun efter et fromt liv i henhold til de gamle testamentes love med regelmæssige bønnetider og nøje overholdelse af sabbatten . Siden opholdet i Köln er mystiske tendenser og længslen efter at ofre hele sit liv til tro intensiveret . Den calvinistiske statskirke syntes nu for hende mere og mere korrupt af verden. I 1660 flyttede hun til Lexmond med sin bror, tanter og to tjenere , hvor familien ejede jord. De boede der isoleret i to år. Hun begrænsede også sin korrespondance. Efter tanternes død og hendes egen livstruende sygdom vendte hun tilbage til Utrecht.

Bekendtgørelsen med Jean de Labadie blev formidlet af hendes bror, som Labadie havde mødt i Genève under sin studietur gennem Tyskland og Schweiz, hvor han havde modtaget sin doktorgrad i Basel i 1662 . Efter Johan Gotschalk døde i 1664 fortsatte Anna Maria korrespondancen. I 1666 kom Labadie til Utrecht. Schürmann fulgte ham på sine forkyndelsesrejser gennem Holland. Gennem ham kom hun også i kontakt med Antoinette Bourignon . Hun diskuterede kvindernes rolle i kirken med kirkeledere.

I en alder af 62 år solgte hun sit hus i 1669 og forlod Utrecht for godt. Hun sluttede sig til Labadist-samfundet og tilbagekaldte sine tidligere skrifter, hvor hun angiveligt argumenterede og levede intellektuelt forgæves og guddommeligt. I stedet for at fortsætte med at beskæftige sig med viden om Gud på en subtil filologisk måde og akkumulere ubrugelig viden, vil hun nu vie sig til oplysning og samfundsarbejde. Det usædvanlige skridt og vendingen fra borgerskabet forårsagede en fornemmelse blandt hendes bekendte. Fra nu af udgav hun religiøse skrifter, den første i 1669 var Mysterium Magnum eller Great Secret: En meget strålende og i Guds hellige ord velbegrundet bekymring for fremtiden for Kristi rige. Af højlærte / i hele verden kaldet og af Gud stærkt oplyst jomfru Juffr. Anna Maria von Schurmann .

Hun gik sammen med labadisterne fra Middelburg til Amsterdam og i 1670 til Herford i Westfalen, hvor abbedinden Elisabeth i Pfalz , den højt lærte datter af "Winter Queen", som Schürmann havde korresponderet med i lang tid, var i stand til at give samfundets tilflugt i et stykke tid. I 1673 udgav hun den første del af selvbiografien Eukleria eller valget af den bedre del ( Gr. Ευκληρία = den der vælger godt), hvor hun forklarede og forsvarede sit skridt mod labadistisk sekt. I tolerancebyen Altona nær Hamborg, regeret af den danske konge på det tidspunkt, var det næste stop for de forfulgte, Labadie døde i 1674, og Anna Maria von Schürmann, som allerede var blevet bemærket som en åndelig leder, blev leder af den undertrykte gruppe. Schürmann førte dem til Wieuwerd i Vestfriesland, hvor de fandt tilflugt på Walta State Castle. Herfra begyndte hun en intensiv korrespondance med Eleonora von Merlau og Johann Jakob Schütz , initiativtager til Frankfurt Collegium pietatis (en samling for fælles bøn) og en af ​​de vigtigste repræsentanter for den tidlige lutherske pietisme , som direkte bidrog til udviklingen af ​​tysk Pietisme.

Anna Maria Schürmann døde i 1678, få dage efter at have afsluttet den anden del af sin selvbiografi Eukleria , hvor hun beskrev sin religiøse gruppe som kernen i et fremtidigt verdenssamfund. Med dette arbejde imødegik hun udbredte rygter og forestillingen blandt ikke-labadister om, at sekten handlede om "ekstatiske kvinder" og entusiaster.

Ti år efter hendes død blev Walta-State Castle et tilflugtssted og hvilested for naturforskeren og kunstneren Maria Sibylla Merian , hendes mor og to døtre.

Labadian-samfundet eksisterede i omkring 70 år indtil omkring 1750.

Arbejder

  • Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , Paris 1638, tysk under titlen Må en kristen kvinde studere? af Adele Osterloh
  • Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Lidelse 1642
  • Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Leiden 1648 ( tekst af 3. udgave 1652 med detaljeret introduktion )
  • Pensées sur la Réformation nécessaire à présent à l'Eglise de Christ , Amsterdam 1669
  • Ευκληρία seu melioris partis electio , Altona 1673

reception

Den feministiske kunstner Judy Chicago dedikerede en af ​​de 39 placeringer ved bordet til hende i sit arbejde The Dinner Party .

En sti er opkaldt efter hende i Kölns Altstadt / Süd- distrikt.

litteratur

Weblinks

Commons : Anna Maria von Schürmann  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 15f
  2. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.20
  3. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 24
  4. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 30
  5. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 49-53
  6. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 79f
  7. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 83f
  8. ^ Anna Maria van Schurman: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . 3. udgave Utrecht 1652, s. 30ff
  9. ↑ Den nye udgave fra 1749 blev udført af Traugott Christiane Dorothea Löber, en søster til Gotthilf Friedemann Löber og selv Poeta laureata .
  10. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158f
  11. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158f
  12. ^ Pieta van Beer: Den første kvindelige universitetsstuderende: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.204
  13. ^ A b Ute Brandes: Studierum, digterklub, domstolsselskab. Kreativitet og den kulturelle ramme for kvindelig historiefortælling i baroktiden. I: Gisela Brinker-Gabler (red.), Tysk litteratur af kvinder , bind 1, Darmstadt / München 1988. ISBN 3-406-33118-1 . Pp. 223-229
  14. ↑ Brooklyn Museum-siden om kunstværket, adgang til 15. april 2014.
personlig data
EFTERNAVN Schürmann, Anna Maria von
ALTERNATIVE NAVNE Schurman, Anna Maria van; Schuurman, Anna Maria van; Schurmann, Anna Maria van
KORT BESKRIVELSE Hollandsk-tysk kunstner, teolog, polymath
FØDSELSDATO 5. november 1607
FØDSELSSTED Köln
DØDSDATO 4. maj 1678
Dødssted Wieuwerd , Friesland Province