Alpha og Omega

Kristus monogram (tilføjet alfa og omega) med Jesus bøn på rumænsk

Alfa og Omega ( Α  og  Ω ) , det første og sidste bogstav i det klassiske græske alfabet , er et symbol på begyndelsen og slutningen, således for det omfattende, for Gud og især for Kristus som den første og sidste. Alpha og Omega fremtræder ofte som ledsagende motiver til Kristus-monogrammet .

Bibelsk oprindelse

Stentavle med latinsk indskrift , Alpha og Omega og monogrammet af Christ Chi-Rho ☧ , katakomberne fra Domitilla , Rom

I Johannes 'åbenbaring beskriver den ophøjede Jesus Kristus sig selv som "alfa og omega, den første og den sidste, begyndelsen og slutningen" ( Åb 22:13  EU ). I denne selvopfattelse af Kristus optages tre par udtryk, der blev nævnt tidligere i Åbenbaringen. På den ene side kalder Gud sig ”Alpha og Omega” ( græsk τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Åb 1,8 og 21,6) og som “begyndelse og mål” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Åb 21,6 og efter nogle manuskripter også i 1.8). På den anden side præsenterede Kristus sig selv i Åb 1.17 og 2.8 som “første og sidste” ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). Kombinationen af ​​de tre par udtryk i Åb 22:13 som Kristi selvopfattelse indikerer Kristi væsentlige identitet med Gud; se Treenighed . Denne væsentlige identitet etablerer hans funktion som dommer i forbindelse med Åb 22:13 (Åb 22:12).

Den traditionelle historiske baggrund for attributten Gud eller Kristus "Alfa og Omega" i Johannes 'Åbenbaring er Guds attribut "første og sidste", som forekommer gentagne gange i anden del af Esajas' bog ( Es 44,6  EU :רִאשׁוֹן og אַחֲרוֹן, lignende: Jes 41,4  EU og Jes 48,12  EU ). Åbenbaring tager sandsynligvis denne egenskab fra Gud direkte fra den hebraiske tekst i de nævnte passager og placerer den i Åb 22:13 (sammenlign Åb 1.17  EU og 2.8) lige ved siden af ​​Kristus- attributten "alfa og omega". Alpha og Omega fremstår som en “kortfattet og beskrivende beskrivelse” af Det Gamle Testamente “første og sidste”.

Således kan betydningen af ​​attributten "alfa og omega" i Johannes 'Åbenbaring forstås ganske godt, også med den anden forbundne Kristus eller Guds attribut "begyndelse og slutning" (Åb 22:13 sammenlign 21,6): Kristus og Gud er "begyndelsen og slutningen, skaberen og efterbehandleren, hvem," hvorfra og til hvilken "alt er". Ifølge Åbenbaringen er Gud og Kristus dem "der omfavner al virkelighed og derfor har magt over al virkelighed".

fordeling

Foran Nikolaikirche i Kiel

Inde i den menonitiske kirke Friedelsheim: Alpha og Omega vises ikke et kors her

Krypteringen Alpha og Omega spredte sig hurtigt i perioden efter det nye testamente. Udtrykket henviser altid til Jesus Kristus gennem en supplerende tekst eller et emblem. Det ældste eksempel på den tidlige spredning kunne være Rotas Opera Square fra Pompeji , dvs. før 79 e.Kr. Ligesom sator-firkanten, der var udbredt i antikken, tilbyder den et symmetrisk arrangement af fem med fem bogstaver i en firkant. Når de samles igen, udgør bogstaverne to paternosters og to AO'er. I det 2. århundrede giver Irenaeus og Clemens os bevis for spredning af udtrykket i gnostiske kredse, der spekulerede i bogstaverne.

Dens anvendelse går sandsynligvis tilbage til før konstantinske tider. I det 4. århundrede er det især udbredt i Grækenland og i Lilleasien , Palæstina , Arabien og Nubien , Italien , Gallien og Nordafrika . Symbolerne findes hovedsageligt på begravelsesindskrifter, sarkofager og i liturgiske bøger, senere også på amforaer og andre skibe, på ringe og mønter, mursten og adskillige genstande til daglig brug. På fresker af Rom-katakomberne (Santo Poziano, de hellige Peter og Marcellino), Napoli (S. Gennaro) og Syracuse dykning Α og Ω ikke før det 5. århundrede. Den mosaik i S. Aquilino, Milano , og det kryds medaljon i apsis mosaik af Church of Sant'Apollinare in Classe , Ravenna , er blandt de mest berømte fremstillinger.

I nutidens sproglige brug bruges kombinationen af ​​de tilsvarende latinske bogstaver "A og O" ofte som en metafor for "de grundlæggende principper" eller "kvintessensen" osv.

heraldik

Våbenskjold med alfa og omega

Logo for Jesus freaks

Moderne sten udskæring, Kristus monogram kombineret med symbolet A og O, Nordfriedhof i Wiesbaden

• Alpha og Omega i våbenskjoldet er en almindelig skikkelse i heraldik og findes primært i biskoppernes og lignende åndelige personers våbenskjold. De to græske bogstaver symboliserer begyndelsen og slutningen. Der er to muligheder for repræsentation i et våbenskjold: Enten placeres bogstaverne simpelthen på skjoldet, eller de vises i en åben bog - ifølge den heraldiske repræsentation, alfa til højre og omega til venstre.
• Alfa og omega er indskrevet i logoet for Jesus Freaks, så det ligner anarkotegnet .

Se også

• Alpha et Omega , en rosekrucisk orden grundlagt i 1903.
• Omega-punkt

litteratur

• Gerhard Kittel : ΑΩ. I: Gerhard Kittel (hr.): Teologisk ordbog for Det Nye Testamente. Bind 1. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1933, s. 1-3.
• Ernst Lohmeyer : Art. Alpha og omega . I: Reallexikon für antikken og kristendom . Bind 1. Hiersemann, Stuttgart 1950, kol. 1-4.
• Traugott Holtz : Alpha Omega. I: Horst Balz (Hr.): Eksegetisk ordbog for Det Nye Testamente. Bind 1. 2. forbedret udgave. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (yderligere litteratur der).
• Otfried Hofius : Vidnesbyrdet om Johannes 'åbenbaring om Jesu Kristi guddommelighed. I: Hubert Cancik et al. (Red.): Historie - Tradition - Refleksion. Festschrift for Martin Hengel på hans 70-års fødselsdag. Bind 3: Hermann Lichtenberger (red.): Tidlig kristendom. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , s. 511-528.
• Wolfgang Menzel: A . I: Kristen symbolik. Første del. Manz, Regensburg 1854, s. 1.
• Jan A. du Rand: Alpha og Omega I. Det nye testamente. I: Encyclopedia of the Bible and Its Reception 1, De Gruyter, Berlin [ua] 2009, 850–852 (tilgængelig via De Gruyter Online).
• Georg Stuhlfauth : AO . I: Ægte leksikon om tysk kunsthistorie . Bind 1, 1933, kol. 1-5.
• A og O. I: Johann Heinrich Zedler : Stort komplet universelt leksikon for alle videnskaber og kunst . Bind 1, Leipzig 1732, kol. 5-7.

Weblinks

Individuelle referencer og kommentarer

1. ↑ Alle ældgamle tekstvidner tilbyder ἄλφα (alfa) som ord og ὦ (omega) som symbol. Navnet ὦ μέγα ( Omega ) opstod meget senere (omkring det 7. århundrede [så du Rand, 850]) og på tidspunktet for NT kunne kun skrives som et symbol ( ὦ ) (Kittel, s. 1, note 1 ). Latinske manuskripter bruger de græske bogstaver α og ω (du margin 850).
2. ↑ Den Septuaginta giver ingen af de nævnte passagerאַחֲרוֹןmed ἔσχατος igen. Derfor henviser seeren John direkte til den hebraiske tekst ved at bruge ἔσχατος tilאַחֲרוֹן brugt (se Kittel, s. 2).
3. ↑ sammenligne Kittel, s. 1 linie 17f.
4. ↑ Otto Böcher : Billedet af Johannes 'apokalypse. I: Die Macht der Bilder (=  Årbog for bibelsk teologi. Bind 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , s.96 .
5. Itt Kittel, s. 1, linje 10f. (kursiv i originalen).
6. ↑ Holtz, kol. 156.
7. ↑ Se Lohmeyer, Sp.2.
8. ↑ Så fortolkning og udførelse af Franz Dornseiff : Das Rotas-Opera-Quadrat. I: Journal of New Testament Science and Knowledge of the Older Church. Bind 36, 1937, ISSN  0044-2615 , s. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: Se, han kommer med skyerne! Undersøgelser af Christology of the John's Revelation (=  European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , s. 149-151 (også: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus hareres I 14.6; I 15.1f.