95 teser

Specialedør om slotskirken i Lutherstadt Wittenberg

Martin Luthers 95 teser - i den latinske original Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum ( disputation for at tydeliggøre afladens magt ), i tidlige tyske tryk Propositiones gegen das Ablas - hvor han taler imod misbrug af aflad og især mod kommerciel handel med afladsbreve blev første gang sat i omløb den 31. oktober 1517 som vedhæftet fil til et brev til ærkebiskoppen af Mainz og Magdeburg , Albrecht von Brandenburg . Da Albrecht af Brandenburg ikke kommenterede, videregav Luther teserne til et par bekendte, herunder Wilhelm og Konrad Nesen , der offentliggjorde dem kort tid senere uden hans viden og dermed gjorde dem til genstand for offentlig diskussion i hele imperiet.

Den historicitet den udstationering af teser, hvor Luther siges at have naglet sine 95 teser til døren til slotskirken i Wittenberg onsdag den 31. oktober, 1517 , er kontroversiel.

Skildring af udstationering af teser i Speyr Memorial Church

De 95 teser

Uddrag fra de 95 teser

Introduktion til de 95 teser på portalen til slotskirken i Wittenberg

Resumé

Dokumentet følger disputatsens stil , som de dengang var almindelige for akademiske doktorgrader , og er skrevet på latin . Baseret på Jesu ord "Omvend dig" ( Mt 4:17  LUT ) vendte Luther først mod frygten for skærsilden, som blev drevet af kirken . Fra speciale nr. 21 danner afladshandelen fokus for hans forklaringer. Han beskriver overbærenhed som "god forretning" (nr. 67), men nægter det nogen magt at "fjerne selv den mindste veniesynd" (nr. 76). I nr. 81 annonceres "subtile spørgsmål til lægfolk", som viser sig at være retoriske spørgsmål , for eksempel nr. 86: "Hvorfor bygger paven , der er rigere i dag end den rigeste Crassus , ikke mindst den ene kirke af Peter fra ? hans egne penge end de fattige troendes? "Konklusionen er en appel til kristne" om at de søger at følge deres hoved Kristus gennem straf, død og helvede, og at de hellere vil stole på at komme ind i himlen gennem mange trængsler end for at berolige falsk åndelig sikkerhed ”.

Specialernes indhold i detaljer

• 1: Da vores Herre og Mester Jesus Kristus siger “Omvend dig” og så videre (Matt. 4:17), ville han, at hele troendes liv skulle være omvendelse.
• 2: Dette ord kan ikke referere til bod som et nadver - d. H. af bekendelse og tilfredshed - administreret af præstekontoret.
• 3: Det refererer ikke kun til en intern omvendelse, ja, der ville slet ikke være en sådan omvendelse, hvis den ikke medførte forskellige værker for omverdenen for at ødelægge kødet.
• 4: Derfor forbliver straffen, så længe hadet mod sig selv - det er det sande hjertes bot - vedvarer, dvs. indtil indgangen til Himmeriget.
• 5-6: Paven kan kun udstede straffe, som han selv har pålagt.
• 7: Gud udsteder kun straffe til dem, der underkaster sig paven (Guds repræsentant på jorden).
• 8–9: Kirkebestemmelserne om bod og eftergivelse af straffe gælder kun de levende, ikke den afdøde.
• 10–13: Der må ikke idømmes straf for tiden efter døden.
• 14: Jo lavere troen på Gud, jo større frygt for døden.
• 15–16: Denne frygt alene karakteriserer skærsilden som et sted for renselse fra himmel og helvede.
• 17–19: Det er sikkert, at de, der er døde i skærsilden, ikke længere kan ændre deres forhold til Gud.
• 20–24: Afladspredikanter tager fejl, når de siger: "Al straf frafalder."
• 25: Den samme magt, som paven har med hensyn til skærsilden generelt, har hver biskop og hver præst i sit arbejdsområde.
• 26–29: Paven opnår tilgivelse i skærsilden gennem forbøn, men forkælelsesprædikanter tager fejl, når de lover tilgivelse for penge. Dette øger kirkens indkomst, men forbøn afhænger udelukkende af Guds vilje.
• 30–32: Ingen kan helt sikkert opnå tilgivelse gennem aflad.
• 33–34: Pavens overbærenhed er ikke en gave fra Gud, hvor mennesker forliges med Gud, men kun en tilgivelse for de straffe, Kirken pålægger.
• 35–40: Ingen kan modtage tilgivelse uden omvendelse; men dem, der virkelig omvender sig, har ret til fuldstændig tilgivelse - selv uden et betalt brev om aflad.
• 41–44: At købe afladsbrevene har intet at gøre med velgørenhed, og det fritager dig kun delvist fra straffen. Gode ​​velgørenhedsværker såsom støtte til fattige eller nødlidende er vigtigere.
• 45–49: Enhver, der ikke hjælper en trængende, men i stedet køber aflad, tjener Guds vrede.
• 50–51: Hvis paven kendte de afpresningsmetoder, der blev brugt af forkælelsesprædikanterne, ville han ikke bruge dem til at bygge Peterskirken i Rom.
• 52–55: Der kan ikke forventes nogen frelse på grund af et overbærenhedsbrev. Det er forkert at tale om aflad mere i en prædiken end om Guds ord.
• 56–62: Kirkens skat, som paven fordeler aflad fra, er ikke blevet identificeret præcist nok, og den er heller ikke blevet genkendt af Kristi folk. Men nåde til det indre menneske virker uden en pave gennem Jesus Kristus. Kirkens sande skat er evangeliet om Guds herlighed og nåde.
• 63–68: Overbærenheden er nettet, som man nu fanger rigdom hos dem, der har.
• 69–74: Biskopperne og præsterne bør holde øje med afladspredikanterne, så de ikke prædiker deres egne meninger i stedet for de pavelige.
• 71–74: Den, der taler imod sandheden om den apostolske overbærenhed, bliver afvist og forbandet. I stedet vil paven kaste den baniske bjælke mod dem, der under påskud af overbærenhed overvejer bedrag med hensyn til hellig kærlighed og sandhed.
• 75–76: Overbærenhed kan ikke tilgive alvorlige eller mindre synder.
• 77–78: Paven kan ligesom apostelen Simon Peter modtage evner fra Gud, som det står skrevet i 1 Kor 12 : 1–11  EU .
• 79–81: Det er en blasfemi at sidestille afladskorset med pavens våbenskjold i kirker med Jesu Kristi kors . Enhver, der holder sådanne frække prædikener, kan bringe pavens ry i fare, for eksempel gennem subtile spørgsmål fra lægfolkene:
• 82: Hvorfor rydder paven ikke skærsilden for alle?
• 83: Hvorfor fortsætter begravelsesmasser for de døde, når det ikke er tilladt at bede for de løskøbte?
• 84: Hvorfor kan en ugudelig mand tilgive synder i bytte for penge?
• 85: Hvorfor erstattes straffereglerne, som praktisk talt er blevet afskaffet, stadig med penge?
• 86: Hvorfor bygger den rige pave ikke i det mindste Peterskirken med sine penge?
• 87: Hvad frigiver paven for dem, der ved perfekt omvendelse har ret til total eftergivelse af synder?
• 88: Hvorfor tilgiver han alle troende kun en gang om dagen og ikke hundrede gange om dagen?
• 89: Hvorfor beholder paven tidligere afladsbreve?
• 90-93: Hvis aflad blev forkyndt efter pavens opfattelse, ville disse indsigelser blive løst. Så slap af med disse falske forkælelsesprædikanter.
• 94–95: Kristne bør tilskyndes til at følge Jesus Kristus og ikke lade dem købe falsk åndelig tryghed gennem afladelsesbreve.

Lore

Hverken Luthers håndskrift af teserne eller et Wittenberg -tryk har overlevet. De 95 teser, han præsenterede, kan være kommet fra Johann Gronenbergs presse som et enkelt tryk . Et enkeltarkstryk (folioark i to kolonner) af den latinske tekst, tilsyneladende bestilt af Luther selv, blev udgivet af Jacob Thanner i Leipzig allerede i 1517 . Selvom Leipzig -printeren Jacob Thanner nummererede teserne fortløbende med arabiske tal, men han tog fejl gentagne gange, gik den 24. tese forud for tallet 42, efter den 26. tese fortsatte tallet med 17. Den anden del af et speciale fik sit eget nummer to gange - Luthers 55. indsigt optrådte som 45. og 46. og nr. 83 som 74 og 75. Til sidst kom Leipzig -printet af de 95 teser kun til 87 som det højeste tal.

Et andet enkeltarkstryk blev sandsynligvis udgivet i december af Hieronymus Höltzel († ca. 1532) i Nürnberg , en bogudgave (fire ark i kvart) af Adam Petri i Basel: Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum . Hieronymus Höltzel fra Nürnberg havde tilsyneladende problemer med højere tal - han stillede tallene 1 til 25 op tre gange og en fjerde blok fra 1 til 20.

Mens Leipzig -printet fejlagtigt tæller 87 teser med arabiske tal, tæller Nürnberg -plakatprintet og Basel -quartotrykket de 95 teser i grupper på tre gange 25, efterfulgt af 20 teser til sidst; det vides ikke, hvem denne klassifikation går tilbage til.

Oversættelser til tysk

Sandsynligvis før jul 1517 oversatte den Nürnbergbaserede Kaspar Vorteilel Luthers 95 teser til tysk, som nævnt i et brev fra Christoph Scheurl af 8. januar 1518. Denne tidligste tyske oversættelse, der dateres, dokumenteres kun af rapporter, men er ikke blevet kendt bibliografisk. "På trods af manglen på bibliografiske beviser for eksistensen af ​​et tryk af den utilitaristiske version, forfølger ideen om dens eksistens litteraturen."

Det ældste verificerbare anonyme tryk er fra 1545 (genoptryk Berlin 1892). Dette efterfølges af oversættelsen i 1555 af Justus Jonas den Ældre, først i 1555 i Jena nær Rödinger i bindet The First Part of All Books and Writings of the Blessed Mans Doct: Mart: Lutheri , derefter som den niende del af bøgerne af ærværdige hr. D. Martini Lutheri , trykt i 1557 af Hans Lufft i Wittenberg - udgivet af Philipp Melanchthon og med titlen mod Ablas i biblioteket i Propositiones Lutheri . Oversættelsen anses ikke for at være meget tro mod originalen.

Der er også et manuskript med en delvis oversættelse i Eichstätt universitetsbibliotek (Cod. St 695), skrevet mellem 1518 og 1525.

fordeling

"Selve budskabet blev kendt for et bredt læsertal ikke gennem de latinske teser og deres fortolkninger i Resolutiones de indulgentiarum virtute, der blev offentliggjort i foråret 1518 , men gennem den tysksprogede forkælelse og nåde [alternativt også: prædikenens frihed om pavelig overbærenhed og nåde ], der fik Luthers virkelige gennembrud som forfatter. Ikke færre end 15 højtyske udgaver af denne publikation samt en nedertysk udkom i 1518 og yderligere ni i de følgende to år. "

Betydning, krav og effekter

Allerede i 1456 blev pavens økonomiske praksis afvist på alle diæter i Det Hellige Romerske Rige . Men ikke alene klagede prinserne over dette, deres kritik var også rettet mod forsøg fra den gejstlige jurisdiktion til at udvide deres jurisdiktion til sekulære anliggender. I 1457 bragte de kejserlige godser klager eller gravamina fra den tyske nation , Gravamina nationis germanicae , foran dem. De var af betydelig betydning for at skabe en anti-pavelig stemning, der var rettet mod den romersk katolske kirkes indflydelse og de privilegier, den hævder. I "100 gravamina nationis germanicae" (først trykt i Nürnberg i 1523 på tysk og latin), der blev præsenteret ved Nürnberg-diætet i 1522 , var kritikken af ​​den romerske kirke i Det Hellige Romerske Rige allerede blevet en heftig antikurialisme , fremmede betydeligt reformationens fremskridt. Klagerne var allerede i 1522 til pave Hadrian VI. er blevet sendt. Det var frem for alt præstefyrsterne, prins-biskopperne , der klagede over centraliseringen af ​​de kirkelige anliggender i Rom . Dette vedrørte f.eks. De økonomiske bidrag, som de fleste biskopper skulle betale for at få kuriaen tildelt dem en fordel . Martin Luther og reformatorerne var i stand til at bygge videre på denne anti-pavelige stemning ; således faldt Luthers 95 teser på en grund, der var blevet udarbejdet i et vist omfang.

Offentliggørelsen af ​​Luthers 95 teser var en af ​​de mest betydningsfulde begivenheder i den tidlige moderne periode med en uforudsigelig langsigtet effekt. Siden foråret 1517 oplevede Luther stadig oftere, at Wittenbergerne holdt sig væk fra bekendelsen og i stedet tog til byerne Jüterbog og Zerbst , der ligger i Stiftsmagdeburg eller Anhalt , for at beskytte sig selv, men også afdøde slægtninge, fra synder og sanktioner ved at købe afladsbreve for at købe gratis. Faktisk var misbrug af aflad en af ​​Luthers største kritikpunkter. Halvdelen af ​​indkomsten fra afladshandelen blev brugt til at bygge Peterskirken i Rom , mens ærkebiskop Albrecht og afladspredikanter delte den anden halvdel. Biskoppen havde brug for indkomsten til at betale sin gæld til Fuggers . Så teserne var et angreb på det pavelige finansielle system.

Fordi Luthers kritik af afladshandelen stod på en kompleks baggrund. Albrecht von Brandenburg blev ærkebiskop af Magdeburg og administrator af Halberstadt stift allerede i 1513 i en alder af 23 år . Da der var en kanonisk forbud mod at holde mere end én bispedømme , Albrecht von Brandenburg måtte lade den Arch og vælgerne i Mainz, som var tale om i 1514, beslutte med en dispensation fra den Pavestolen i Rom . Albrechts anmodning blev stillet i hans favør, men det blev oplyst, at han skulle bidrage med et beløb på 21.000 dukater til opførelsen af ​​Peterskirken. Albrecht lånte beløbet hertil af Jacob Fugger . For at afvikle denne gæld skulle provenuet fra salget af aflad fra dominikaneren Johann Tetzel bruges. Dette var et angreb på afladshandelen i nærheden af ​​Det Hellige Romerske Rige, men også et indirekte angreb på Fuggerens finanshus i Augsburg.

Derudover døde kejser Maximilian i januar 1519 og efterlod sit barnebarn Karl I , hertugen af ​​Bourgogne og konge af Spanien, de habsburgske arvelande med de burgundiske nabolande og et kontroversielt krav på den romersk-tyske kejserlige trone. For politisk at sikre sine krav til Habsburg-huset (mere end 170.000 gylden) støttede Jakob Fugger igen aspiranten til tronen i hans valg som romersk-tysk konge. Udover Karl ansøgte Franz I fra Frankrig og Henry VIII af England også om efterfølger som romersk-tysk konge og kejser . I slutningen af ​​valgkampen bragte Curia også kurfyrsten Friedrich von Sachsen - der holdt en beskyttende hånd over Luther - i spil, men Karls bror Ferdinand blev også til tider betragtet som kandidat. For for pavestaterne betød den kommende ændring i kejseren Det Hellige Romerske Rige en ændring i den politiske geografi . På denne måde kunne Habsburgernes territoriale styre begrænse Vatikanets handlingsrum. I denne sammenhæng var kurfyrsten Friedrich af Sachsen nu i et kræftspil omkring den nyudnævnte kejser.

I den egentlige konkurrence med hinanden var Charles og Franz I. Denne konkurrence oversteg i sin intensitet alle tidligere og efterfølgende valg af denne art.Begge kandidater repræsenterede den kejserlige idé om et "universelt monarki", monarchia universalis , som skulle overvinde national monarkisk adskillelse af Europa. Den Valgkollegiet bestod af tre kirkelige (ærkebiskopper i Mainz , Köln og Trier) og fire verdslige fyrster (den konge af Bøhmen , den hertugen af Sachsen , den markgreve af Brandenburg og greven Palatine nær Rhinen). I denne meget vanskelige situation for Karl besluttede forretningsmanden Jakob Fuggers økonomiske styrke sig til fordel for Habsburgerne. Fugger overførte summen af ​​851.918 gylden til de syv vælgere , hvorefter Karl enstemmigt blev valgt romersk-tysk konge in absentia den 28. juni 1519 i Frankfurt am Main .

De teser, der blev offentliggjort som svar på Johann Tetzels forkyndelsesprædikener, havde en fremtrædende indflydelse på næsten alle sociale, kulturelle og politiske strukturer - noget Luther selv næppe kunne have forudset. Behovet for reform af kirken og dermed kirkekonstitutionen har længe været et presserende problem. Offentliggørelsen af ​​hans teser var tænkt som et grundlag for diskussion for ekspertteologer. Disse teser blev imidlertid meget hurtigt uafhængige og blev ofte genoptrykt som uddelinger. I stedet for den håbede diskussion var der i første omgang en retssag mod kættere i 1518 og endelig endda et forbud mod kirke .

Virkningen af ​​Luthers tanker fortsætter dog den dag i dag. Specialerne formulerer en kritik af de forhold, der dengang herskede på grundlag af Bibelen. Luther forklarer overbærenhedshandlen i teserne for menneskers arbejde, fordi Bibelen ikke indeholder noget grundlag for dette romersk -katolske begreb. Luther tillader i første omgang overbærenheden for straffe pålagt af kirken stadig at gælde; men hans kritik er strengt rettet mod den falske frelse, der skyldes forkert håndtering af aflad. Paven er heller ikke fritaget for kritikken: Luther begynder sin offentlige kritik af pavedømmets institution her - et åndeligt sprængstof, der derefter udfoldede sin fulde kraft i løbet af de næste par år og årtier og i sidste ende førte til skismaet , til splittelsen af den vestlige kirke.

Luthers suveræn, kurfurst Friedrich III. von Sachsen, støttede ham i denne holdning, fordi han heller ikke ønskede at tolerere udstrømningen af ​​disse midler fra sit eget område til Rom.

Afhandlingers ægthed

Afhandlingernes ægthed er kontroversiel. Eksistensen af ​​det oprindeligt håndskrevne speciale er uden tvivl. Et eksemplar gik til ærkebiskop Albrecht af Mainz , som også var ærkebiskop af Magdeburg og som sådan var ansvarlig for Wittenberg. Yderligere kopier gik til andre religiøse dignitarer i imperiet og en - som svar på instruktionerne - til afløbet og sælgerne John Tetzel , men som det ikke reagerede på. Uden hans samtykke ville en offentlig disputats have været betragtet som en alvorlig provokation. Det er usandsynligt, at Luther havde til hensigt dette eller ikke var klar over en sådan mulig konsekvens.

Udstationering af teser nævnes for første gang af Luthers sekretær Georg Rörer , der i 1540 (eller 1544) rapporterede i en redigeringsnota om Det Nye Testamente - som først blev fundet i 2006 - om meddelelsen af ​​teserne på dørene af flere Wittenberg -kirker: ”På tærsklen til Herrens allehelgensdag I 1517 lagde doktor Martin Luther teser om aflad på dørene til Wittenberg -kirkerne.” Fundet tyder på, at teserne blev offentliggjort i flere Wittenberg -kirker på samme tid tid. Imidlertid er dokumentets bevisværdi kontroversiel, og det er usandsynligt, at Rörer var et øjenvidne til udstationering af teser.

Indtil Luthers død i 1546 blev udstationering af teser ikke nævnt i nogen reformationspublikation . Det blev først populært bagefter, især af Philipp Melanchthon , der først nævnte det i 1547 i forordet til andet bind af hans udgave af Luthers værker. Dette var tænkt som en udfordring for en af ​​de sædvanlige akademiske disputaser. Melanchthon blev ikke kaldt til Wittenberg før i 1518 og kan derfor ikke have været et øjenvidne til en sådan begivenhed. Fra Melanchthon udviklede udstationering af teser sig til en grundlæggende myte om reformationen.

Begivenheden med udsendelse af teser er siden 1961 blevet stillet spørgsmålstegn ved den katolske kirkehistoriker Erwin Iserloh . Hans protestantiske kollega Heinrich Bornkamm sagde derimod, at det var i overensstemmelse med den sædvanlige praksis med akademiske disputter i Wittenberg at offentliggøre teserne offentligt i slotskirken som en universitetskirke , fordi det også tjente som det maksimale auditorium for disputationer og doktorgrader. Kirkehistorikeren Kurt Aland anser også begivenhederne for at være autentiske.

Gerhard Prause opsummerede i 1966 i sin bog Ingen grinede af Columbus. Forfalskninger og historieløgne rettet op på de 95 tesers historie og udtalte, at angrebet på de 95 teser var en myte, der gik tilbage til en fejlfortolkning af en tekst af det dengang eneste kendte samtidige vidne Johannes Agricola . De læste mig teste ( latin ”som jeg kan bevidne”) i stedet for modeste ( ”på en beskeden måde”). Ifølge Prause skrev Agricola: "I 1517 fremlagde Luther visse sætninger for disputten i Wittenberg ved Elben efter den gamle universitetsskik, men på en beskeden måde og uden at ville have fornærmet eller fornærmet nogen".

Måske skal dette synspunkt revideres af notatet fra Luthersekretæren Georg Rörer . Historikerne Benjamin Hasselhorn og Mirko Gutjahr talte igen til fordel for ægthed i 2018 .

Nuværende modtagelse

Udgivelsen af ​​specialerne er blevet fortolket på forskellige måder frem til i dag og er blevet brugt i forskellige film og bøger. Blandt andet bidrog han til titlen på det amerikanske teologisk-satiriske magasin The Wittenburg Door .

litteratur

• Kurt Aland : Reformatorerne: Luther, Melanchthon, Zwingli, Calvin. 4., reviderede udgave. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1986, ISBN 3-579-05204-7 .
• Fritz Bellmann, Marie Luise Harksen, Roland Werner (red.): Monumenterne i Lutherstadt Wittenberg. Hermann Böhlau Verlag, Weimar 1979.
• Heinrich Bornkamm : Tesers og tesers udstationering af Luther: Begivenheder og mening. Töpelmann, Berlin 1967.
• Benjamin Hasselhorn , Mirko Gutjahr: faktum! Sandheden om Luthers udstationering af teserne. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018, ISBN 978-3-374-05638-5 ( udgiverpræsentation ).
• Erwin Iserloh : Luther mellem reform og reformation: teserne blev ikke lagt op. 3., revideret og udvidet udgave af 8. kapitel. Aschendorff, Münster 1968.
• Martin Luther : "Af kærlighed til sandheden ..." De 95 teser . Fax af den originale udgave (Basel 1517) og oversættelse til tysk med bidrag af Reinhard Feldmann og Klaus-Rüdiger Mai , redigeret af Thomas A. Seidel på vegne af International Martin Luther Foundation . Westhafen Verlag, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-942836-13-5 .
• Joachim Ott, Martin Treu (red.): Fascinationsteses angreb - Fakta eller fiktion. Leipzig 2008, ISBN 978-3-374-02656-2 .
• Gerhard Prause : Ingen grinede til Columbus - korrigerede historiens forfalskninger og løgne. Econ, Düsseldorf 1966, ISBN 3-430-17581-X .
• Helga Schnabel-Schüle (red.): Reformation. Manual til historiske og kulturelle studier. Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , s. 298-310.
• Manfred Schulze : udstationering af specialer . I: Religion in Past and Present 4. udgave, bind 8. Mohr, Tübingen 2005, ISBN 3-16-146948-8 , Sp. 357 f.
• Uwe Wolff : Iserloh. Specialerne blev ikke udstationeret (=  Studia Oecumenica Friburgensia. Bind 61). Institut for økumeniske studier ved universitetet i Fribourg Schweiz, Friedrich Reinhardt Verlag, Basel 2013, ISBN 978-3-7245-1956-0 .

Weblinks

Wiktionary: 95 teser  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

• De 95 teser på tysk, udgivet af Philipp Melanchthon i 1557
• De 95 teser ved den evangeliske kirke i Tyskland
• De 95 teser i Gutenberg-DE-projektet
• Matthias Heine (31. oktober 2017): 95 grunde til, at ingen har undsluppet Martin Luther den dag i dag ( erindring fra 26. marts 2018 i internetarkivet ) . I: Verden . Arkiveret fra originalen den 26. marts 2018. Hentet den 26. marts 2018.

Individuelle beviser