3. Makkabæernes bog

Den tredje bog i Makkabæerbog er en apokryf bog af Gamle Testamente , der sandsynligvis var skrevet på græsk i det 1. århundrede f.Kr.. Det anerkendes som en del af Bibelen i de fleste ortodokse kirker , men ikke i vestlige kirker . Det er opkaldt efter Makkabæerne , lederne af et jødisk oprør mod det seleukidiske imperium .

Fremkomst

Bogen henviser ikke til Makkabæerne . Titlen blev givet til manuskriptet, fordi dets repræsentation er baseret på skemaet i 1. og 2. Makkabæerbog, og som dette - i modsætning til alle andre skrifter fra Det Gamle Testamente - spiller i græsk overherredømme over det østlige Middelhav. Den fortæller om undertrykkelsen af ​​den jødiske tro og ritual fra hellenisterne og af frelse gennem Guds indblanding. Bogen beskriver legendariske begivenheder, der siges at have fundet sted et par årtier før Makkabæernes oprør. Det kan sammenlignes med historierne i Esters Bog og Judiths Bog . Bogen blev skrevet af en ortodoks jøde i Alexandria i det 1. århundrede f.Kr.

indhold

Ptolemaios IV , herskeren over det hellenistiske ptolemæiske imperium i Egypten , er vred over, at han åbnede templet i Jerusalem efter sin sejr over Antiokus III. fik ikke adgang (1.1 - 2.24). Derfor forsøger han at overtale den jødiske koloni i Alexandria til at tilbede Dionysos og dermed frafald. Da han ikke kan konvertere jøderne, vil han endelig lade berusede elefanter trampe dem. Men tre gange reddes jøderne, der er afrundet på arenaen, af Guds forsyn (2.25 - 6.22). Kongen omvendes i sidste ende gennem himmelske åbenbaringer og bliver deres beskytter. Han organiserer en syv-dages fest for jøderne, giver dem et beskyttelsesbrev og tillader dem at dræbe de jøder, der er faldet væk til Dionysus- kulten (6.22 - 7.23).

Teologisk klassificering

Den historiske troværdighed af bogen er meget spørgsmålstegn ved. Muligvis fungerede en hændelse under den senere hersker Ptolemaios VIIIs regeringstid som skabelon. Ifølge Flavius ​​Josephus slap denne elefant løs på alexandrinske jøder; dog vendte elefanterne sig mod kongens tjenere.

Den stærkt satiriske skildring af den hedenske ondskab er bemærkelsesværdig ; dette fremstår som en skræmmende, men samtidig meget latterlig, vaklende og ukontrolleret figur.

Bogen fungerede sandsynligvis også som legenden om en festival for de egyptiske jøder, som vi ikke kender i dag.

Se også

litteratur

  • Thomas Knöppler: Den 3. bog af Makkabæer ( jødiske skrifter fra den hellenistisk-romerske periode , bind I, levering 9). Gütersloher Verlagshaus 2017, ISBN 9783579039275
  • Klaus-Dietrich Schunck:  Maccabees / Maccabees bøger . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 21, de Gruyter, Berlin / New York 1991, ISBN 3-11-012952-3 , s. 741.
  • Otto Zöckler: Det gamle testamentes apokryfe sammen med et tillæg til den pseudepigrafiske litteratur (= Strack-Zöckler: Kort kommentar til de hellige skrifter i Det Gamle og Det Nye Testamente og om Apokryfen , bind 9). Beck, München 1891, s. 140-154.

Weblinks

Wikisource: Den tredje bog af Maccabees i oversættelsen af ​​Paul Rießler  - kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ↑ a b Klaus-Dietrich Schunck:  Maccabees / Maccabees bøger . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 21, de Gruyter, Berlin / New York 1991, ISBN 3-11-012952-3 , s. 741.
  2. ↑ Contra Apionem 2, 52-55.