Šamaš
SAMAS (Shamash) var den solguden , gud for retfærdighed og divination i akkadisk og babylonisk mytologi . Han svarede til guden Utu af de Sumererne . I lighed med guden Ninurta er der tegn på, at det oprindeligt var en kvindelig gud. Derfor kan Šamaš bestemt kaldes "mor" i navne titler. Det var ikke før mødet med sumerisk kultur i begyndelsen af Akkad-perioden og ligningen af Šamaš med den sumeriske solgud Utu, at den kvindelige sol blev en mandlig gud. Hans symbol var solskiven med for det meste otte-spids stjerne og bølgeformede stråler, solstråler på hans skuldre, løven og saven. Han bliver ofte portrætteret, når han klatrer op i himlen mellem bjergene, saven i hånden, som han tog sig ud af bjergene med.
slægtsforskning
Šamaš var søn af måneguden Nanna / Sin . Med gudinden Aja (Anunitu) blev Šamaš far til sønnerne Mešaru (Mišaru) og Kettu (Kittu), personificeringerne af lov og retfærdighed og hans konstante ledsagere. Andre børn er drømmeguderne Mamu og Ziqiqu (Sisig) samt Išum med Ninlil .
historie
Šamaš var aldrig en større gud i det babyloniske panteon. I modsætning til andre guder vises han kun i et par myter. Hans vigtigste fristed var E-Babbar- templet i Sippar , men der var også templer, som han delte med andre guder, f.eks. B. måneguden Nanna i Aššur. Som solguden, der kunne se alt og erobre mørket, blev han også betragtet som gud for retfærdighed og retfærdighed. I overensstemmelse hermed havde Hammurapi selv afbildet på den berømte juridiske stele, Codex Ḫammurapi , da han modtog symbolerne for magt fra Šamaš, retfærdighedens gud. Mens Šamaš blev betragtet som en ydmyg gud i akkadisk og babylonisk tid, og kun havde særlig betydning som dommer, fik Šamaš en krigslignende karakter i assyrisk tid og delvist fusioneret med den assyriske gud Aššur . I græsk-romersk tid var Šamaš populær blandt de arabiske indbyggere i den syriske oase by Palmyra . Han blev især tilbedt af stammedlemmer fra Bene Zabdibol sammen med den arabiske gud Rahim i al-Lat- templet, "templets elskerinde". I Palmyra hævdede Šamaš sin plads ved siden af solgudene Jarḥibol og Malakbel, som blev tilbedt på samme tid . På flere tesserae er Šamaš afbildet med den høje gud af Palmyra, Bel , som understreger hans rolle i den officielle tempelkult i Bel.
Roden Š-m-š eller Sms står for "sol" på alle semitiske sprog, for eksempel på arabisk شَمْس (shams) eller på hebraisk שֶׁמֶשׁ (Schemesch)
mytologi
Samaš trådte ud af Mount Maschu hver dag og klatrede op i himlen. Dens lysstråler trængte overalt, hvorigennem han genkendte enhver hemmelighed og enhver forseelse. Om aftenen gik han ind på jorden igen og krydsede den indtil næste morgen. Dets symbol var saven, dens hellige nummer tyve .
I Gilgamesh- eposet hjælper Šamaš helten Gilgamesh i sin kamp mod dæmonen Ḫumbaba ved at tænde tretten stormvind mod ham.
litteratur
- Jimmy Jack McBee Roberts: The Early Semitic Pantheon. En undersøgelse af de semitiske guddomme bevist i Mesopotamien før Ur III . Johns Hopkins University Press, London 1972, ISBN 0801813883
- Helmut Freydank et al.: Lexicon Alter Orient. Egypten, Indien, Kina, Mellemøsten . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
- Brigitte Groneberg : Mesopotamiens guder. Kulter, myter, epos . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8
- Peter Werner: Sîn-Šamaš-Tempel i Assur (= videnskabelige publikationer fra det tyske orienterselskab 122). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05946-6
Weblinks
- Forsøg på at rekonstruere det talte akkadiske . Herunder den talte salme til Šamaš med transkription. Hjemmeside for School of Oriental and African Studies , University of London